Catégorie : Philosophie
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Que rapport la conscience entretient-elle avec ses objets?
Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet exte...
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A quoi sert la technique?
Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...
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Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?
Il convient de se demander en quoi le désir peut représenter une forme de misère, c'est-à-dire à la fois une forme de malheur et d'imperfection. La première cause tient à l'idée que le désir est lié au manque : je désire ce que je ne possède pas. Le désir, signe d'un manque, révèle ainsi l'imperfection de ma nature (cf. l'explication platonicienne du désir). Pour cette raison, le désir est paradoxal : recherche du plaisir, il ne fait qu'augmenter ma misère, le désir étant par nature insatisfait....
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La quête de la beauté est elle la seul fin de l'art?
Il est étonnant de s'interroger sur la finalité de l'art, dans la mesure où ce médium est précisément celui qui ne vise a priori aucun but pratique, qui ne peut se targuer d'aucune visée autre que son existence. Néanmoins, l'esthétique, branche de la philosophie qui étudie l'art, place au centre de sa définition les notions de beau et de laid comme critères du jugement de goût. De quelle nature serait donc cette finalité ? Est-elle déterminée par les artistes eux-mêmes ou par une certaine lectur...
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En quel sens peut-on dire que l'art est un langage?
Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. On peut définir le langage comme un système de signes ordonnés suivant des règles. Il est une spécificité humaine dans la mesure où il comporte des caractéristiques propres absentes de la communication animale, en particulier sa plasticité et son caractère a...
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Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art
On appelle l'art la création d'une œuvre belle par un être conscient. Ce qui caractérise donc l'œuvre d'art, dans la tradition classique, c'est la beauté. La question est donc de savoir ce qui fonde et explique que nous pouvons nous prononcer sur la valeur esthétique de cette œuvre. On doit à Kant les distinctions essentielles suivantes : d'un côté, le jugement esthétique n'est pas un jugement scientifique puisqu'on ne peut pas prouver qu'une œuvre d'art est belle. Ce qui veut dire que la beauté...
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Autrui est-il un autre moi-même ?
INTRODUCTION « Un autre moi-même » : tel pourrait être, a priori, la définition d' « autrui ». Certes, « l'autre », c'est ce qui n'est pas moi. Mais si on peut penser qu'autrui est, pare définition, un autre moimême, c'est parce qu'autrui désigne celui qui est comme moi : autrui est un homme doué d'une conscience, comme moi. Autrui, comme moi, désigne celui qui a une identité personnelle, une conscience, une identité, une volonté, etc. Pour autant, peut-on réellement dire que je partage avec les...
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De quelle vérité l’opinion est-elle capable ?
Dans le langage courant, le terme "opinion" est bien souvent utilisé pour désigner l'avis personnel d'une personne, qui ne vaut pas pour tout le monde. Ce mot est la plupart du temps d'ailleurs connoté négativement. En effet, il découle du grec doxa qui renvoie à l'idée d'apparence. L'opinion dès lors est une croyance, un assentiment qui n'est pas fondé rationnellement et qui est toujours subjectif. Ce qui semble donc s'opposer à la vérité qui désigne le caractère d'un jugement qui ne peut que s...
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Le désir n'exprime-t-il que le manque?
Analyse du sujet : Désir : Le désir peut s'entendre en deux sens : un sens négatif tout d'abord où les désirs signalent le manque de quelque chose ; en un sens plus positif, le désir est comme le moteur des actions humaines. On peut noter que le désir conçu comme manque implique une multiplicité, où chaque désir succède à la satisfaction du précédent. À l'inverse, le désir conçu comme force créatrice, appétit pour la vie est unique. Manque : La psychanalyse (notamment sous l'influence de Lacan)...
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Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?
[Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...
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« PAS LE BONHEUR, LE PLAISIR », DISAIT OSCAR WILDE. QU'EN PENSEZ-VOUS ?
Introduction — De nos jours, le plaisir tient le devant de la scène (magazines, etc). — L'idée de bonheur peut sembler, par contraste, mièvre et ennuyeuse. — «Pas le bonheur, le plaisir», disait Oscar Wilde. Cette formule est-elle imputable au cynisme désabusé d'un homme maltraité dans sa vie privée ou doit-elle nous servir à tous de devise ? Première partie (= Thèse) Le plaisir paraît être une sensation ponctuelle, quasi instantanée, tandis que le bonheur se définit comme un état permanent. Une...
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Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?
Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...
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Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n’a t-il plus qu'à se taire ?
Analyse du sujet : Le sujet nous pose une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion. Il nous place dans une situation courante – la discussion – plus précisément, à un moment particulier de celleci : l'affirmation du « j'ai raison » qui met en jeu la possibilité de poursuivre la discussion. Demandons-nous ce qui peut marquer le point d'arrêt d'une discussion, c'est-à-dire, dans quelle condition « on n'a plus qu'à se taire ». Il semble qu'il faille di...
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Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?
Analyse du sujet : Le sujet lie désir et bonheur. Il faut s'interroger sur ce lien. Le bonheur est une quête que vise tout être humain, on pourrait le définir comme un état de satisfaction complète. Cependant, sa définition reste très énigmatique, si bien que l'on peut penser, à l'instar de Kant, qu'il n'est qu'un idéal, inaccessible. Désirer est une activité propre à l'homme. Elle est la conscience d'un manque que l'on souhaiterai combler. Le manque étant cause de souffrances, on pourrait être...
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L’histoire n’est-elle qu’une mémoire collective ?
La mémoire est une condition essentielle de la conscience de soi, pour les peuples comme pour les individus. Une des fonctions de la mémoire individuelle est d'assurer, à travers la succession des épisodes vécus, la continuité personnelle. De même, un peuple, ou une communauté, construit et conserve son identité à travers le souvenir partagé, commémoré, des événements vécus en commun. Peut-on en conclure que l'histoire est une mémoire collective ? En vérité, des différences profondes les séparen...
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Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient ?
Il existe deux sens à donner au terme inconscient : l'un inventé par Freud comme instance psychique et l'autre employé comme adjectif qui désigne tout ce qui n'est pas conscient. C'est de la seconde acceptation qu'il est question ici. Il s'agit de savoir de quoi n'a pas conscience celui qui n'a pas conscience. Ce terme dans le langage courant ne renvoie-t-il pas à une ignorance, à un manque ? Mais ce manque n'est-il pas blâmable uniquement quand il est possible à combler ? Ne reproche-t-on pas e...
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Qu'est ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque?
Il s'agit ici de se demander à partir de quel moment il y a art. Un objet quelconque est un objet issu par exemple de la production industrielle, fabriqué en série, il ne se démarque en rien des autres objets de la série. Il peut être quelconque car il est fabriqué en matériaux médiocres, il peut être mal fini, bâclé, purement utilitaire et construit sans soin. Au contraire un objet d'art serait fabriqué avec attention, de manière soigneuse, en petite série ou même à exemplaire unique, il serait...
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Peut-on douter de tout ?
L'homme soucieux de rigueur et assoiffé d'absolu se demande s'il peut exister une vérité qui soit une et universelle. Cette question ne cesse de le préoccuper : il a besoin d'un monde qui repose sur des certitudes, d'un monde sécurisant, et s'affole à la pensée que tout pourrait être remis en question. Mais ce besoin de certitude n'est pas le seul responsable de sa quête. Certains hommes cherchent cette vérité pour la simple joie de connaître, joie qui leur rend un instant le monde moins étrange...
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De quoi suis-je responsable ?
Approche problématique Le concept de responsabilité implique chez l'homme une capacité d'assumer entièrement ses actes mais également son entourage, autrui, son environnement. La responsabilité est issue de la liberté humaine, si je peux reconnaître ma part consciente dans certains évènements et mon implication, je suis prêt à en assumer les conséquences car je suis libre d'agir. Être responsable c'est avoir conscience de la valeur de nos actes, notre conscience est donc morale. Nous devons donc...
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Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité?
Termes du sujet: DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune. Du grec dia, « à travers », et logos, « parole ». Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle...