Catégorie : Philosophie
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Le désir n'exprime-t-il que le manque?
Analyse du sujet : Désir : Le désir peut s'entendre en deux sens : un sens négatif tout d'abord où les désirs signalent le manque de quelque chose ; en un sens plus positif, le désir est comme le moteur des actions humaines. On peut noter que le désir conçu comme manque implique une multiplicité, où chaque désir succède à la satisfaction du précédent. À l'inverse, le désir conçu comme force créatrice, appétit pour la vie est unique. Manque : La psychanalyse (notamment sous l'influence de Lacan)...
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Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?
[Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...
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« PAS LE BONHEUR, LE PLAISIR », DISAIT OSCAR WILDE. QU'EN PENSEZ-VOUS ?
Introduction — De nos jours, le plaisir tient le devant de la scène (magazines, etc). — L'idée de bonheur peut sembler, par contraste, mièvre et ennuyeuse. — «Pas le bonheur, le plaisir», disait Oscar Wilde. Cette formule est-elle imputable au cynisme désabusé d'un homme maltraité dans sa vie privée ou doit-elle nous servir à tous de devise ? Première partie (= Thèse) Le plaisir paraît être une sensation ponctuelle, quasi instantanée, tandis que le bonheur se définit comme un état permanent. Une...
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Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?
Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...
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Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n’a t-il plus qu'à se taire ?
Analyse du sujet : Le sujet nous pose une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion. Il nous place dans une situation courante – la discussion – plus précisément, à un moment particulier de celleci : l'affirmation du « j'ai raison » qui met en jeu la possibilité de poursuivre la discussion. Demandons-nous ce qui peut marquer le point d'arrêt d'une discussion, c'est-à-dire, dans quelle condition « on n'a plus qu'à se taire ». Il semble qu'il faille di...
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Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?
Analyse du sujet : Le sujet lie désir et bonheur. Il faut s'interroger sur ce lien. Le bonheur est une quête que vise tout être humain, on pourrait le définir comme un état de satisfaction complète. Cependant, sa définition reste très énigmatique, si bien que l'on peut penser, à l'instar de Kant, qu'il n'est qu'un idéal, inaccessible. Désirer est une activité propre à l'homme. Elle est la conscience d'un manque que l'on souhaiterai combler. Le manque étant cause de souffrances, on pourrait être...
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L’histoire n’est-elle qu’une mémoire collective ?
La mémoire est une condition essentielle de la conscience de soi, pour les peuples comme pour les individus. Une des fonctions de la mémoire individuelle est d'assurer, à travers la succession des épisodes vécus, la continuité personnelle. De même, un peuple, ou une communauté, construit et conserve son identité à travers le souvenir partagé, commémoré, des événements vécus en commun. Peut-on en conclure que l'histoire est une mémoire collective ? En vérité, des différences profondes les séparen...
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Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient ?
Il existe deux sens à donner au terme inconscient : l'un inventé par Freud comme instance psychique et l'autre employé comme adjectif qui désigne tout ce qui n'est pas conscient. C'est de la seconde acceptation qu'il est question ici. Il s'agit de savoir de quoi n'a pas conscience celui qui n'a pas conscience. Ce terme dans le langage courant ne renvoie-t-il pas à une ignorance, à un manque ? Mais ce manque n'est-il pas blâmable uniquement quand il est possible à combler ? Ne reproche-t-on pas e...
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Qu'est ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque?
Il s'agit ici de se demander à partir de quel moment il y a art. Un objet quelconque est un objet issu par exemple de la production industrielle, fabriqué en série, il ne se démarque en rien des autres objets de la série. Il peut être quelconque car il est fabriqué en matériaux médiocres, il peut être mal fini, bâclé, purement utilitaire et construit sans soin. Au contraire un objet d'art serait fabriqué avec attention, de manière soigneuse, en petite série ou même à exemplaire unique, il serait...
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Peut-on douter de tout ?
L'homme soucieux de rigueur et assoiffé d'absolu se demande s'il peut exister une vérité qui soit une et universelle. Cette question ne cesse de le préoccuper : il a besoin d'un monde qui repose sur des certitudes, d'un monde sécurisant, et s'affole à la pensée que tout pourrait être remis en question. Mais ce besoin de certitude n'est pas le seul responsable de sa quête. Certains hommes cherchent cette vérité pour la simple joie de connaître, joie qui leur rend un instant le monde moins étrange...
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De quoi suis-je responsable ?
Approche problématique Le concept de responsabilité implique chez l'homme une capacité d'assumer entièrement ses actes mais également son entourage, autrui, son environnement. La responsabilité est issue de la liberté humaine, si je peux reconnaître ma part consciente dans certains évènements et mon implication, je suis prêt à en assumer les conséquences car je suis libre d'agir. Être responsable c'est avoir conscience de la valeur de nos actes, notre conscience est donc morale. Nous devons donc...
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Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité?
Termes du sujet: DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune. Du grec dia, « à travers », et logos, « parole ». Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle...
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Profiter de l’instant, est-ce la clé du bonheur ?
En quoi consiste le bonheur ? Qu'est-ce que le bonheur ? Les anciens appelaient cela l'ataraxie : l'absence de trouble. Mais alors comment atteint-on cette tranquillité parfaite ? Si l'on en croit les anciens, il faut devenir sage, c'est-à-dire avoir une grande volonté, n'être que vertu et avoir de grandes connaissances rationnelles. Mais puis-je être heureux ici et maintenant ? Il semble que sans aller jusqu'à la sagesse, je puis parfois ressentir le bonheur. Dois-je pour cela profiter de l'ins...
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L'Histoire, ce qui arrive à l'homme ou par l'homme?
Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...
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Qu'est-ce que comprendre une oeuvre d'art?
À quoi le fait de comprendre une œuvre d'art renvoie-t-il ? Cela ne peut s'éclairer qu'en identifiant les divers sens attachés au concept de « compréhension ». En effet, comprendre renvoie d'abord à une exigence sémantique, c'est-à-dire à une demande de sens. Or, puis-je dire que j'ai compris une œuvre sitôt que j'en ai dégagé le sens ? Cela sous-entend au moins que l'œuvre n'aurait qu'un seul et unique sens. Nous devons alors passer à une seconde intelligence du verbe « comprendre », où il s'ag...
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La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?
Sujet: La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres? Analyse du sujet: L'intérêt est un moteur reconnu de l'action humaine. La philosophie moderne reconnaît souvent que l'homme n'agit jamais qu'en vue de son intérêt, c'est-à-dire, ce qu'il estime être son intérêt. Ainsi, s'avère t-il essentiel tout au long de ce devoir de bien distinguer ce que l'individu perçoit comme son intérêt, intérêt apparent, de son véritable intérêt. Il faut se demander ensuite ce que peut être une action dés...
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Le don peut-il être gratuit ?
DIFFICULTÉS ET REMARQUES Il y a quelque chose d'évident dans le sujet qui justement fait problème. Nous savons tous qu'il y a une différence entre donner et échanger. Mais nous savons tous aussi que, bien souvent, celui qui donne attend quelque chose en retour. L'enjeu du sujet est relativement facile à cerner ; il est en revanche plus difficile d'en construire la problématique pour éclairer le paradoxe. Il faudra donc, là encore, analyser et conceptualiser avec précision les notions présentes,...
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Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?
Introduction : Etre heureux semble définit un état ressenti et vécu de bonheur. Or le bonheur est un état stable. Or si comme le note Kant dans la Critique de raison pratique : « Etre heureux est nécessairement ce que réclame tout être raisonnable mais fini ; c'est donc aussi un motif déterminant inévitable de la faculté de désirer »[1]. Le bonheur semble donc lier à la faculté de désirer. Dans ce cas, pour savoir ce qui ferait notre bonheur, il nous faudrait faire la liste des choses que nous d...
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Quelle est la valeur d'une oeuvre d'art ?
La question de la valeur de l'art implique plusieurs aspects : il y a tout d'abord l'aspect esthétique de l'œuvre d'art, c'est là qu'on peut juger d'une œuvre d'art, il s'agit de porter un jugement de valeur sur l'œuvre en question, savoir quelles sont ses qualités, ses défauts. Ens uite, il y a l'aspect financier et marchand autour de l'œuvre d'art, il s'agit ici de se demander combien vaut une œuvre d'art et si on peut réellement chiffrer une œuvre, si cela a un sens à l'heure de l'art contemp...
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Que veut-on dire quand on affirme que la connaissance est relative ?
INTRODUCTION. - « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » La sagesse populaire et la réflexion philosophique ont senti, comme PASCAL, combien notre connaissance est relative. Loin de nous donner l'absolu, elle dépend de tous ces facteurs subjectifs qui pèsent sur nos moyens de connaître, sens et raison : leur nature finie, qui ne leur permet de nous présenter que des vues partielles, changeantes, trompeuses; les influences sociales, comme le langage, la mentalité de notre époque, et indiv...