Catégorie : Philosophie
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Hobbes: La fondation scientifique de
la science politique
Thème 443 Hobbes: La fondation scientifique de la science politique 1. L'urgence suscitée par la guerre Hobbes impute les troubles religieux et politiques que connaît l'Angleterre à son époque à une mauvaise conception de ce que doit être la politique. Le pouvoir, fondé sur des maximes de prudence héritées de l'expérience passée et divisé entre plusieurs autorités (le roi, le Parlement, les juges, l'Église...), ne peut se maintenir comme tel : il laisse place périodiquement à la guerre civile. 2...
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Travail et propriété ?
Travail et propriété. D'après Karl MARX, l'économique constitue la structure essentielle des sociétés et commande les superstructures édifiées sur ce fondement. Si cette thèse du célèbre théoricien du socialisme moderne est excessive, il reste vrai néanmoins que l'organisation du travail et la répartition de la propriété ont une importance capitale dans la vie humaine. C'est pourquoi il ne sera pas inutile, en ces jours où se prépare un monde nouveau, de préciser les notions de travail et de pro...
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La raison doit-elle se défier des sens
Se défier de quelqu'un ou de quelque chose, c'est ne pas faire confiance à cette personne ou à cette chose, pourtant chacun sait plus ou moins bien que certaines des croyances nous sont imposées plus ou moins par notre société ou culture de sorte que ce n'est que lorsque la raison critique a fait son travail d'analyse des préjugés que l'on peut raisonnablement nous prononcer sur la validité de ces croyances culturelles ou sociétales, la raison aurait donc un rôle critique essentiel pour pouvoir...
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l'homme a t il nécessairement besoin de religion ?
Analyse du sujet : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables, et de penser le Bien. La religion : La religion se définit en deux sens : elle est un ensemble de croyances et de pratiques qui lie, premièrement, chaque cr...
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La liberté a-t-elle une valeur absolue ?
INTRODUCTION. - Dans les moments difficiles comme ceux que nous traversons se fait plus vivement sentir le besoin d'un renforcement de l'autorité et, par suite, la nécessité d'une limitation des libertés individuelles reconnues par les États modernes, et en particulier les États démocratiques : liberté de travail, liberté des échanges, liberté de pensée (c'est-à-dire d'exprimer et de propager sa pensée), liberté d'association... Mais, si souvent depuis le xviiie siècle, les Français ont entendu...
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Quelle origine assignez-vous à la mauvaise conscience ?
Analyse du sujet : Lorsque l'on évoque la « mauvaise conscience », on parle de la conscience dans son sens moral. La mauvaise conscience est état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. La conscience morale implique donc la présence, en chacun, de valeurs qui l'aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal. Elle débouche donc sur une question relative à l'origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu...
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Le concept d'autoanalyse
Autoanalyse L'autoanalyse est une Investigation de sol par soi. A travers les rêves et les associations libres, elle s'efforce d'atteindre les couches profondes de l'inconscient. Bien que l'autoanalyse ait permis à Freud d'approfondir ,ses découvertes psychanalytiques, elle est depuis tenue en suspicion, sauf en Amérique, où elle connaît une grande faveur. 2 Dans son exposé des fondements de la théorie psychanalytique, Freud utilise à de nombreuses reprises les matériaux de ses propres souvenir...
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Peut on se connaître soi même ?
Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. —...
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Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?
vers 440 av. J.-C. Lelang ge doit il expri· mer 1 vérité e soi? ~ Le langage, la raison nous ont été donnés pour que nous puissions exprimer la vérité en soi. ~ Il n 'y a pas de vérité en soi. Le langage ne sert pas à dire la vérité mais à défendre n 'importe quelle opinion.
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Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?
Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de la valeur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a que l'intention qui compte, dit-on parfois. Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus netteme...
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Le progrès scientifiques est-il fait de ruptures avec le passé ?
Georges Canguilhem 1977 ciences de la vie Le progres scientifi ue est·il fait de ruRtures avec le passé? ~L'histoire des sciences est faite de ruptures par rapport à un certain nombre d 'idéologies scientifiques. ~ La science progresse de manière continue. Elle ne connaît pas de ruptures. Une théorie en engendre une autre.
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Y a-t-il un paradoxe de la représentation ?
Toute interrogation sur l'aspect paradoxal de la notion de représentation se doit d'abord d'analyser la notion elle-même. Or, en quoi consiste la représentation ? La représentation est étymologiquement ce qui re-présente, c'est-à-dire ce qui rend « présent à nouveau ». Cependant, cela peut s'entendre de deux manières : d'une part, la représentation rend présente une chose une nouvelle fois en la présentant de nouveau ; d'autre part, elle la rend présente malgré son absence et ce qui la rend prés...
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Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?
Analyser le temps de manière polysémique. Il y a le temps vécu, irréversible, que nous expérimentons et il y a le temps continu et uniforme de notre montre. Les instruments de mesure du temps s'occupent du sens deuxième et non du premier. Définition des termes du sujet: INSTRUMENT: * Objet fabriqué servant à un travail, à une opération : Instrument aratoire. Instrument de mesure, de travail. * Personne ou chose par l'intermédiaire de laquelle est obtenu un résultat quelconque. Objet permettant d...
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Alexis de TOCQUEVILLE
PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA DEMOCRATIE EN AMERIQUE" DE TOCQUEVILLE Alexis de Tocqueville (1805-1859) est issu d'une famille noble traumatisée par la Révolution et restée fidèle aux valeurs de l'Ancien Régime. Influencé par les philosophes des Lumières, il rompt avec l'héritage familial et voit dans 1789 l'avènement inéluctable d'un nouvel ordre social et politique, fondé sur les principes démocratiques. Mais, dans la France de l'après-Révolution, marquée par les crises politiques et sociale...
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Le suicide est-il un défi à la société ?
[Le suicide est le refus d'une vie jugée aliénante, est l'expression de la liberté humaine et une remise en cause de la société.] Le suicide est l'ultime réponse à une société qui n'est pas capable d'offrir une vie décente Incompréhension, solitude, exclusion, désespoir: les causes mêmes du suicide renvoient à la société, à ce qu'elle n'a pas réussi à faire pour garder un être au sein de la communauté. Comme l'a expliqué Durkheim, l'un des fondateurs de la sociologie, il existe, dans une société...
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l'héritage des mots est-il un héritage d'idées ?
I N TRO DUCTI O N Définition des termes et problématisation : L ' h o m m e n a î t d a n s un c ontexte partic ulier, s a l a n g u e m a t e r n e l l e n ' e s t pas q u e l q u e c h o s e qu'il c h o i s it mais elle s ' i m p o s e à lui, elle lui es t trans m i s e par s e s proc h e s . Il ne c rée pas les mots qu'il utilis e m a i s les apprend et s 'e n s ert afin de s 'exprimer, de dire c e q u ' i l p e n s e, c e qu'il res s ent, et afin de c o m m u n i q u e r a v e c les autres...
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Peut-il y avoir des droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?
Il s'agit ici de s'interroger sur les droits de l'homme. Ceux-ci peuvent-ils être considérés indépendamment des droits du citoyen ? La déclaration des droits de l'homme est aussi celle des citoyens et ses rédacteurs ont fait en sorte que les deux attributs soient liés au moyen d'une conjonction qui donne le sentiment qu'ils vont forcément ensemble. Mais qu'est-ce que cela suppose ? Que l'on est pleinement un sujet de droit que lorsque l'on est un citoyen ? Ne peut-on pas être aussi d'une certain...
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Thomas et la liberté
"L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme les animaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, mais par un discernement naturel et non libre...
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Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?
Introduction : Entre le passé et l'avenir se situe la modalité du présent qui se comprend à la jonction de ces deux temporalités. Or le paradoxe du temps dans son explication est justement qu'il se définit ici justement comme une antinomie de la raison pure. En effet l'identité d'une personne donc son présent se saisit à l'aune de son histoire et de son parcours. Dans ce cas, on pourrait suivant un déterminisme bien compris que le présent de l'individu se lie dans son passé, et pourrait nous co...
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Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?
1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de ce qu'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualités et se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une par...