12 résultats pour "sympathie"

• La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

  VOCABULAIRE: SYMPATHIE: Du grec, sun-pathein: éprouver avec. Participation aux sentiments d'autrui. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être...

• La sympathie permet-elle de connaître autrui ?

  Problématique: Comment pourrais-je connaître une personne (ou un peuple) pour lesquels j'éprouve des sentiments de répulsion,, voire de haine ? Il est certain que, dans ce cas, je ne pourrai porter aucun jugement objectif. S'ensuit-il que la sympathie est une condition de la connaissance d'autrui ? De nombreux exemples ne montrent-ils pas que la sympathie pour une personne. au lieu de nous rendre plus lucide à son égard. nous aveugle au contraire ? D'ailleurs. Gaston Bachelard a bien mis en évid...

• Autrui: sympathie, contagion, confusion ?

  VOCABULAIRE: SYMPATHIE: Du grec, sun-pathein: éprouver avec. Participation aux sentiments d'autrui. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Scheler : compatir avec l'autre Ne s...

• La sympathie doit-elle être considérée comme un mode de connaissance d'autrui ?

  INTRODUCTION. Toute connaissance, disait Paul Claudel, est une co-naissance. Depuis Pascal, on a accoutumé de dire que parmi les trois modes de connaissance possible : le savoir le plus élémentaire, issu de la perception, ou du sens commun, le savoir rationnel, dû à l'entendement, et la connaissance par l'amour, dans l'ordre de la charité, seul le troisième ordre était valable. C'est pourquoi la méthode compréhensive s'est développée de plus en plus dans la perspective d'une sorte de transcendan...

• La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie, ou le conflit ?

  VOCABULAIRE: SYMPATHIE: Du grec, sun-pathein: éprouver avec. Participation aux sentiments d'autrui. CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi...

• Différenciez et, si possible, reliez les formes principales de la sympathie ?

  Différenciez et, si possible, reliez les formes principales de la sympathie. CONSEILS On ne se laissera pas égarer par le sens banal du mot sympathie. Ce sens est valable, mais trop étroit. On tiendra compte du sens littéral, étymologique, du mot. Introduction. Le langage courant paraît donner au mot sympathie un sens indivisible et constant, qui dispose le psychologue à faire entrer dans un même genre tous les faits désignés par ce nom. Mais, dans ce genre, la réflexion révèle des attitudes dis...

• La relation fondamentale a autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

  MODALITÉS DE LA COMMUNICATION DES CONSCIENCES : LE CONFLIT Pour Hegel, le fait premier n'est pas la solitude du « Cogito » cartésien, mais le conflit des consciences. De même que dans la logique dialectique la thèse implique immédiatement l'antithèse, de même la conscience de soi ne se pose qu'en supposant aux autres consciences. Si j'étais tout seul, dire «je» n'aurait aucun sens. Dire «je» c'est reconnaître la singularité des autres, reconnaître qu'il y a d'autres «je» que le mien mais en même...

• KANT: Etre bienfaisant... est un devoir...

  "Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, et de plus il y a de certaines âmes si portées à la sympathie, que même sans un autre motif de vanité ou d'intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d'elles et qu'elles peuvent jouir du contentement d'autrui en tant qu'il est leur oeuvre. Mais je prétends que dans ce cas une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu'elle soit, n'a pas cependant de valeur morale véritable, qu'elle va de pair avec d'...

• La vérité est-elle fille de la discussion ou fille de la sympathie ?

  • Sympathie : « communication intérieure de deux êtres qui ne sont pas mis en rapport par des mouvements extérieurs ou des sensations mais par une sorte de participation directe due à une communauté de nature. » Lalande. Dictionnaire technique et critique de la philosophie. La sympathie d'après cette définition concernerait d'abord la « connaissance » d'une autre personne. • Discussion : c'est l'examen d'une question par un débat, c'est l'échange d'arguments qui met à l'épreuve un ensemble d'idé...

• KANT

  "Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, et de plus il y a de certaines âmes si portées à la sympathie, que même sans un autre motif de vanité ou d'intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d'elles et qu'elles peuvent jouir du contentement d'autrui en tant qu’il est leur oeuvre. Mais je prétends que dans ce cas une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu’elle soit, n'a pas cependant de valeur morale véritable, qu'elle va de pair avec d'autres...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  HUME: Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît seule...

• Hume: Le beau peut-il être utile ?

  HUME: Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît...