199 résultats pour "dieu"

• Peut-on prouver l'existence de Dieu ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Dieu Les attributs de Dieu, comme entité transcendante créatrice du monde, sont traditionnellement : sur l...

• « Si Dieu n’existe pas, tout est permis »

  « Si Dieu n’existe pas, tout est permis » Voltaire écrit dans ses Dialogues : « Je veux que mon procureur, mon tailleur, mes valets, ma femme même croient en Dieu ; et je m’imagine que j’en serais moins volé et moins cocu. ». La réflexion est évidemment ironique, puisqu’elle apparaît sous la plume d’un farouche ennemi de la religion. Cependant, elle ne manque pas de relever l’un des principaux éléments qui constituent la foi religieuse : si les gens croient en l’existence d’un Dieu, ils n’o...

• Si Dieu n'existait pas, tout serait-il permis?

  Corrigé envoyé par Laure Lauriston. Corrigé désiré en échange: La matière pense-t-elle ? [Introduction] Dans la Bible, les lois, qu'elles soient morales ou de simples règles de droit, indiquent aux hommes leur devoir. Elles déterminent ce qu'ils peuvent faire et ce qui leur est défendu. C'est Dieu lui-même qui les conçoit et les donne aux hommes par l'intermédiaire des prophètes, scellant ainsi pour longtemps le sort de la morale à celui de la religion. Pour autant, peut-on aller jusqu'à conclur...

• La justice vient-elle de Dieu ?

  INTRODUCTION Définition des termes : La justice peut être rapprochée de l'égalité, de la proportion et de l'équité. Un compte sera dit juste dans la mesure où il ne favorise ou ne désavantage aucune des parties, elles seront considérées également. La proportion suppose que la valeur de la rétribution soit fonction de la qualité du travail effectué, la justice est alors synonyme d'équité. Dieu peut être considéré comme étant le créateur du monde et des hommes, il est aussi appelé tout-puissant,...

• Dieu joue-t-il aux dés ?

  Analyse du sujet : Dieu : d'un point de vue métaphysique, Dieu est la cause première et parfaite de l'univers. C hez les polythéistes, le principe divin n'es t pas unique, il englobe des êtres supérieurs et immortels qui maîtris ent à la fois le cours naturel des choses, la nature et les hommes. C hez les monothéiste, D ieu est un être unique et parfait qui est à l'origine du monde et peut encore intervenir par des miracles. P our A ristote, Dieu est le vivant éternel et parfait, acte pur, tandi...

• Peut-on prouver l'existence de Dieu ?

  Le sujet présuppose que nous sommes libres. Mais existe-t-il une méthode pour le prouver ? Est il possible de prouver sa liberté ? Et la liberté demande-t-elle à être prouvée ? Est-il nécessaire de la démontrer pour qu'elle soit ? L'homme est-il libre par nature, ou devient-il libre ? Et comment sait-il qu'il est libre ? Existe-t-il un mode de comportement (l'indépendance, l'anticonformisme) qui serait capable de tenir lieu de preuve de notre liberté ? Quiconque voudrait prouver sa liberté devra...

• Si Dieu n'existait pas, tout serait permis ?

  VOCABULAIRE: Dieu Les attributs de Dieu, comme entité transcendante créatrice du monde, sont traditionnellement : sur le plan métaphysique, l'éternité, l'immutabilité, l'omnipotence et l'omniscience ; et sur le plan moral, l'amour, la souveraine bonté et la suprême justice. Analyse et Problématique: L'idée est: la morale humaine repose sur un principe transcendant et divin de justice. Sans ce principe, elle s'effondre. La problématique: elle s'interrogera justement le présupposé contenu dans cet...

• Peut-on faire la preuve de l'existence de Dieu ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition → Justification = Argument utilisé pour montrer le bien fondé d'une décision, d'une action, d'une conclusion. Fait de rendre raison de. → Preuve = Du latin probare, soumettre à l'épreuve. Démarche méthodique permettant d'établir la vérité d'une proposition. Ce que l'on met en avant pour effectuer cette démarche. La preuve est une opération discursive en laquelle chaque enchaînement d'énoncés obéit à une règle explicite. La preuve exhibe son propre fonc...

• Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. Dieu Les attributs de Dieu, comme entité transcenda...

• Nietzsche

  Dans le christianisme, ni la morale, ni la religion ne sont en contact avec la réalité. Rien que des causes imaginaires (« Dieu », « l’âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l’arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que des effets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l’expiation », « le pardon des péchés »). Une relation entre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ; une absence totale de...

• Peut-on concevoir une religion sans Dieu ?

  Introduction -La religion, d'après l'étymologie proposée par Cicéron, est ce qui nous relie (religere) à la divinité, c'est-à-dire à une ou des entités qui transcendent notre condition finie, c'est-à-dire sensible et mortelle. -Or, la religion peut aussi se définir, en un second sens, par rapport aux conséquences de la première acception : elle peut désigner toute attitude de dévotion se manifestant à travers une sorte de pompe cultuelle. -La religion peut ainsi se concevoir soit par sa cause (r...

• Autrui: L'altérité de Dieu

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Dieu Les attributs de Dieu, comme entité transcendante créatrice du monde, sont traditionnellement : sur le plan métaphysiq...

• Spinoza: Dieu est ignorance

  Dieu est-il, comme le d it Spinoza, «l'asile de l'ig norance» ? � L'idée de Dieu rend compte de tout mais n'explique rien. Elle n'a jamais fait progresser la connaissance. C'est parce que l'homme a toujours combattu l'ignorance qu'il en est venu à convevoir l'idée de Dieu.

• Est-il impossible de connaître Dieu ?

  Denys l'Aréopagite ' vers 500 ap. J.-C. Est-il impos ible de co naitre ieu? � Dieu dépasse l'intelligence humaine. Il est impossible de le connaître. .. On peut connaître Dieu par l'intermédiaire des anges. Dans la hiérarchie des êtres, ils sont entre l'homme et Dieu.

• La morale ne peut-elle être fondée que sur une religion ?

  Dans la mesure ou l'esprit religieux admet que Dieu est créateur de tout, il lui est évident que la morale elle-même, avec ses principes ou ses lois, ne peut-être que la stricte obéissance à des principes formulés par Dieu lui-même. La thèse est d'autant plus séduisante que les religions (notamment les religions monothéistes) affirment aussi que Dieu est omniscient: la connaissance du bien et du mal lui appartient donc, et les principes qu'il impose aux hommes en sont nécessairement la conséquen...

• Quel concept de Dieu après Auschwitz ?

  - C'est précisément à cause d'Auschwitz que le juif a le devoir de croire dans le Dieu de l'histoire. Il est en quelque sorte interdit de donner à Hitler une victoire posthume. L'expérience d'Auschwitz met en question le concept traditionnel de Dieu. La solution de Jonas consiste dans l'idée d'un acte par lequel Dieu, en créant le monde, se dépouille en sa faveur des privilèges du créateur. Ce qui est remis en question, c'est l'idée d'un Dieu omniscient et omnipotent qui intervient dans l'histoi...

• LEIBNIZ et le principe de raison suffisante

  Maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du grand principe peu employé communément, qui porte que rien ne se fait sans une raison suffisante, c'est-à-dire que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé, la première question qu'on a droit de faire, sera pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Car le rien est plus simpl...

• Comment comprendre la formule: Dieu est mort ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Attention! Voici le sujet piège par excellence: le premier mouvement conduit à se précipiter sur les preuves de l'existence de Dieu. Mais il ne s'agit pas de cela. Cette formule fait référence à une évolution historique des idées dans le devenir humain. Ceci rend le sujet très difficile car il utilise des matériaux issus certes du cours mais dispersés à travers toutes sortes de notions (la religion bien sûr, la conscience sous l'aspect d...

• Merleau-Ponty

  L'algorithme, le projet d'une langue universelle, c'est la révolte contre le langage donné. On ne veut pas dépendre de ses confusions, on veut le refaire à la mesure de la vérité, le redéfinir selon la pensée de Dieu, recommencer à zéro l'histoire de la parole, ou plutôt arracher la parole à l'histoire. La parole de Dieu, ce langage avant le langage que nous supposons toujours, on ne la trouve plus dans les langues existantes, ni mêlée à l'histoire et au monde. C'est le verbe intérieur qui est j...

• Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?

  Introduction Lorsque un individu s'interroge sur le sens de l'existence, il est inéluctablement confronté à la possibilité de l'existence de Dieu. L'histoire de la philosophie montre, concernant cette question, qu'elle entretient depuis toujours des rapports étroits et complexes avec celle-ci. C'est bien la philosophie qui met fin à l'attachement et à la croyance aux mythes et qui, successivement, se plonge dans son propre questionnement métaphysique (discours et questionnement sur le suprasensi...

• LEIBNIZ: une infinité d'univers possibles

  PRESENTATION DES "ESSAIS DE THEODICEE" DE LEIBNIZ Cet ouvrage tardif et volumineux, écrit dans un style exotérique, contraste avec les courts traités très ramassés et techniques que sont le Discours de métaphysique ou la Monadologie. Il a pour objet la justice de Dieu. Le néologisme « théodicée » est formé à partir des deux mots grecs de Dieu et de justice. Leibniz (1646-1716) y reprend la question théologique lancinante de l'existence du mal dans le monde, qui semble une injure incompatibl...

• Est-il contraire à la raison de croire en Dieu

  Analyse. · · · · · Nous avons ici trois notions qui se présentent : la raison, la croyance, et le concept de Dieu. Pour pouvoir aborder sereinement notre étude, nous devrons d'abord définir ces notions : o La raison d'abord. Le terme vient du latin, et signifie le calcul, la faculté de calculer. Dans notre sujet, la raison concerne la faculté de penser, de concevoir de l'homme. Est compris comme raisonnable ce qui est compris, reconnu. o La croyance, ensuite. Ce terme s'oppose ici à celui de...

• Peut-on imaginer une preuve de l'existence de Dieu ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Justification = Argument utilisé pour montrer le bien fondé d'une décision, d'une action, d'une conclusion. Fait de rendre raison de. Preuve = Du latin probare, soumettre à l'épreuve. Démarche méthodique permettant d'établir la vérité d'une proposition. Ce que l'on met en avant pour effectuer cette démarche. La preuve est une opération discursive en laquelle chaque enchaînement d'énoncés obéit à une règle explicite. La preuve exhibe son propre fonction...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Si dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer ?

  Corrigé envoyé par Laure Lauriston. Corrigé désiré en échange: La matière pense-t-elle ? [Introduction] Dans la Bible, les lois, qu'elles soient morales ou de simples règles de droit, indiquent aux hommes leur devoir. Elles déterminent ce qu'ils peuvent faire et ce qui leur est défendu. C'est Dieu lui-même qui les conçoit et les donne aux hommes par l'intermédiaire des prophètes, scellant ainsi pour longtemps le sort de la morale à celui de la religion. Pour autant, peut-on aller jusqu'à conclur...

• Descartes: La liberté humaine et Dieu

  Le moi, au coeur même de sa solitude, a découvert l'existence de Dieu. Celle-ci est aussi indubitable que la sienne propre, puisque l'idée claire et distincte de ma pensée est inséparable de celle de Dieu qui y est inscrite. Dieu est le centre du moi. Dieu va nous permettre, par la garantie définitive qu'il apporte à nos connaissances, de fonder les sciences et de rejoindre le monde. 1. L'erreur A. La véracité divine Dieu existe ; or il n'est sujet à aucune imperfection ; donc il ne peut être tr...

• Pascal: Vanité de lhomme sans Dieu

  Thème 450 Pascal: Vanité de l'homme sans Dieu 1. La misère de l'homme Cette absence de position assurée se traduit en morale par une critique de la société des hommes comme lieu de la vanité. Distinctions et divertissements sont vains : ils ne sont que les subterfuges de l'homme qui veut échapper au vertige et à la misère qui accompagne la pensée de ce vertige. Le divertissement que nous prisons tant, l'incapacité où nous sommes de demeurer et méditer dans une chambre sont la fuite devant la con...

• L’altérité de l’infini ou de Dieu ?

  La conscience solitaire. Je ne suis pas seul. Mon sentiment d'existence est un sentiment de coexistence. Mon corps fait partie du monde des choses, c'est par lui que je sais être dans le monde et c'est par lui que je sais être dans le monde et c'est par lui que je me perçois parmi les autres. L'accession à autrui en tant qu'autre que moi m'est donné directement à travers son corps. Par suite rien ne s'oppose à ce que « analogiquement », les autres corps que je perçois semblables n'aient une cons...

• DESCARTES: la volonté

  Si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble je me représente l'idée d'une autre faculté beaucoup plus ample, et même infinie; et de cela seul que je puis me représenter son idée, je connais sans difficulté qu'elle appartient à la nature de Dieu. En même façon, si j'examine la mémoire, ou l'imagination, ou quelqu'autre puissance, je n'en trouve aucune qui ne soit en moi très petite et bornée...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Nécessité: lien logique entre deux essences ou entre une essence et son existence, lorsque l’une...

• Aristote

  Aristote Platon l'appelait : le liseur, et bien qu'il eût le sens de l'humour, il était fort studieux. De fait, de la logique à la science des moeurs, il a inventé, nommé et systématisé toutes les sciences que nous connaissons, plus une, dont nous ne savons toujours pas ce qu'elle est, et qui est la métaphysique : c'est-à-dire qu'il a trouvé le tourment de toutes les sciences, plus celle qu'un dieu seul peut inventer pour nous. C'est la métaphysique en effet qu'Aristote disait " science divine "...

• L'existence de Dieu est-elle au nombre des choses qu'on peut prouver ?

  L'existence de Dieu est-elle susceptible d'être prouvée comme la validité d'un théorème mathématique peut être démontrée ? Dieu est-il l'objet d'une preuve nous assurant de son existence ? La perfection divine n'implique-t-elle pas de fait son existence ? Pourtant, la foi est subjectivement suffisante et objectivement insuffisante. A savoir, le croyant est intimement persuadé de l'existence divine mais paraît être bien en peine de la prouver "objectivement", rationnellement ? Dans un premier tem...

• Blaise PASCAL: le pari

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas édito...

• L'existence du mal interdit-elle de concevoir un Dieu bon ?

  INTRODUCTION Le problème se pose en ces termes : Si Dieu est créateur de toutes choses et notamment de l'homme, si d'autre part l'homme peut être porté à mal agir, doit-on en conclure que Dieu a voulu le péché ? La relation de causalité qui unit les mortels au divin laisse émerger la question de la responsabilité du mal. Dieu ayant créé l'homme libre le savait capable du péché, comment expliquer le fait qu'il ait voulu le créer malgré tout ? Est-ce que de ce fait nous devons remettre en cause sa...

• Anselme, La preuve ontologique de l'existence de Dieu

  Thème 233 Anselme, La preuve ontologique de l'existence de Dieu Indications générales Saint Anselme (1033-1109), archevêque de Canterbury appartient à cette période où philosophie et religion sont inséparables. Pour lui, la foi doit chercher à s'appuyer sur la raison (d'où sa célèbre formule: «Fides quaerens intellectum»: «La foi cherchant l'intellect»). Le meilleur exemple en est donné dans son Proslogion (1078), où il prétend démontrer rationnellement l'existence de Dieu. Citation «Mais certa...

• Jean-Paul Satre: Sommes-nous condamnés à être libres ?

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• Dieu est-il pour le savant une hypothèse nécessaire ou superflue ?

  Dieu est-il pour le savant une hypothèse nécessaire ou superflue ? « M. Arago avait une anecdote favorite. Quand Laplace eut publié sa Mécanique céleste, disait-il, l'empereur le fit venir. L'empereur était furieux. - Comment, s'écria-t-il en apercevant Laplace, vous faites tout le système du monde, vous donnez les lois de toute la création et dans tout votre livre vous ne parlez pas une seule fois de l'existence de Dieu ! - Sire, répondit Laplace, je n'avais pas besoin de cette hypothèse. » (Vi...

• L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de Dieu ?

  1683 L'existenc du mal co tredit·elle la toute· uissance e Dieu? ~ Si le mal existe, Dieu n'est pas tout-puissant , ce qui ne se peut pas. Il faut donc que Dieu n 'existe pas. ~Dieu n'est pas responsable du fait que les hommes agissent contre sa volonté, ni des accidents de la nature.

• Saint Thomas d'Aquin: L'homme et Dieu

  Pour Thomas d'Aquin, il y a un profonde complémentarité entre la philosophie d'Aristote ("le Philosophe") et la théologie chrétienne. L'une nous enseigne ce que la raison peut connaître sans la révélation religieuse ; l'autre doit conduire cette philosophie au-delà de ce que la raison peut atteindre. 1. Foi et raison A. La raison et la révélation. • Il y a deux voies d'accès à Dieu : la raison et la révélation. La raison est la faculté de concevoir des idées. La révélation est la parole de Dieu...

• Est-il justifié de parler de preuves de l'existence de Dieu ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Justification = Argument utilisé pour montrer le bien fondé d'une décision, d'une action, d'une conclusion. Fait de rendre raison de. Preuve = Du latin probare, soumettre à l'épreuve. Démarche méthodique permettant d'établir la vérité d'une proposition. Ce que l'on met en avant pour effectuer cette démarche. La preuve est une opération discursive en laquelle chaque enchaînement d'énoncés obéit à une règle explicite. La preuve exhibe son propre fonction...

• L'amour de Dieu est-il désintéressé ?

  L'a est-il • 1eu essé? ~La pratique de la contemplation permet d 'accéder à Dieu et de lui offrir un amour totalement désintéressé. L'amour de Dieu n 'est jamais désintéressé. Il n'est pas pensable en dehors de mobiles humains et personnels. e.

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Ê...

• Peut-on concevoir l'existence d'un sentiment religieux, si Dieu n'existe pas ?

  Analyse du sujet : Sentiment/Sentiment religieux : Le sentiment est un état de la conscience. L'amour, la haine sont des sentiments qui renvoient la conscience à l'un de ses objets extérieurs. Le sentiment est en général lié à un objet extérieur mais certains sentiments comme l'angoisse (différente de la peur), ne le sont pas. Le sentiment n'est pas toujours justifié, on peut craindre une évènement qui s'avérera bénéfique par la suite ou au contraire souhaiter un événement qui pourtant nous plon...

• Baruch SPINOZA

  J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une façon déterminée. Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi, Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses librement, parce qu'il suit de la seule nécessité de sa nature que Dieu connaisse toutes choses. Vous le voyez bien, je ne fais pas...

• L'ordre de l'univers suppose-t-il l'existence d'un Dieu créateur ?

  [Les lois physiques qui gouvernent l'univers supposent que celui-ci a été ordonné par un être intelligent. L'univers est régi par une loi physique universelle: la loi de la gravitation. Cette loi est constante et peut être exprimée à l'aide de formules mathématiques. C'est trop beau pour être un hasard, il faut donc qu'un être intelligent l'ait voulu.] Un être intelligent a ordonné l'univers Isaac Newton présente dans les Principes la loi de la gravitation universelle. Tous les corps sont soumi...

• L'infini du paysage fait-il signe vers Dieu ?

  L'infini du paysage fait-il signe vers Dieu ? Prenons un instant pour imaginer une scène commune, celle d'une soirée étoilée où le ciel s'étend à perte de vue. Ce moment de contemplation, face à un horizon infini, nous confronte à une expérience qui va au-delà de notre compréhension quotidienne. La grandeur du ciel, le vaste panorama, semblent susciter des interrogations sur notre existence et sur une possible dimension spirituelle. Lorsque nous contemplons cette immensité, une question ém...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

  Simone Weil 1950 La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu? ~ Il y a, au niveau du sensible, une beauté qui est l'indice manifeste de l'incarnation de Dieu dans le monde. La beauté sensible ne témoigne que d'elle-même. Elle ne peut pas faire oublier toutes les laideurs qui font douter de Dieu. C>

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié

  Introduction Quand on considère l'œuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, contradictoire, voire chaotique. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « siècle philosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de saisir cette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelque chose qui les dépasserai...

• PODCAST: Le cogito et l'innéisme de Dieu chez DESCARTES

  Je pense, donc je suis 1 René Descartes (1596-1650) Cette formule du Discours de la méthode (1637), probable­ ment la plus célèbre de toute l'histoire de la philosophie, est comme le slogan publicitaire de la philosophie tout entière, la citation obligée de quiconque se prend à penser et veut le faire savoir. Aussi incomprise qu'elle est connue, on la retient sans plus savoir ce qu'elle recouvre. Le cogito, comme il est convenu de l'appeler, est effective­ ment le de l'édifice philos...

• Pourquoi Dieu n'existerait-il pas ?

  "Si Dieu n'existe pas..." : réflexions sur Kant et Dostoïevski Autor(en): Schaerer, René Objekttyp: Article Zeitschrift: Revue de théologie et de philosophie Band (Jahr): 17 (1967) Heft 2 PDF erstellt am: 07.02.2019 Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-380873 Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf d...