Catégorie : Philosophie
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Le désir - le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation
Le désir – le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation Introduction Si l'un de nos désirs les plus fondamentaux est celui d'être heureux, nous avons tendance à penser spontanément que le bonheur réside dans la satisfaction du plus grand nombre de nos désirs, sinon de tous. Pourtant cela ne nous conduit-il pas à vouloir satisfaire sans cesse de nouveaux désirs et à éloigner par là toute perspective de bonheur ? Tel est le problème que Schopenhauer env...
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Pour convaincre est il préférable d'illustrer son point de vue a travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ?
Définition des termes du sujet Le sujet invite à se prononcer pour une des deux formes d'argumentation que l'on distingue généralement. La première étape du travail sera donc de définir, dès l'introduction, ces deux formes d'argumentation. L'argumentation directe, d'abord, est une forme d'argumentation qui se donne comme telle : elle est de nature strictement démonstrative – toute démonstration logique, par exemple, est une argumentation directe, elle procède selon un ordre que l'on peut qualifi...
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COMMENTEZ: « La religion est l'opium du peuple » Karl Marx
COMMENTEZ: « La religion est l'opium du peuple » Karl Marx Karl Marx, par cette citation, déclare que le peuple est obsédé par la religion. En effet, pour lui, c'est un moyen utiliser par les chefs de sociétés pour contrôler le peuple. Il dit que ce sont les hommes qui ont créés la religion et non pas le contraire et qu'il ne faut pas l'oublier. La religion empêche de se révolter contre les injustices (ou de faire la révolution). Marx espère donc la disparition de la religion. La religion da...
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Selon vous, l´apologue donne-t-il la primauté au récit ou à la moralité ?
Analyse du sujet et problématisation C e sujet comporte trois mots-clés : apologue, récit et morale L'apologue est un discours narratif, souvent allégorique, en vers ou en prose ayant une fonction démonstrative et une visée argumentative et renfermant des enseignements dont le lecteur tire une morale pratique. Il englobe différentes formes de textes, comme la fable, le conte, l'utopie, la parabole, le mythe ou encore l'exemplum. C oncernant notre sujet on s'appuiera sur les apologues comportant...
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LE ZIMBABWÉ
LE ZIMBABWÉ AU XXe SIÈCLE Les ruines du Grand Zimbabwé témoignent de l'ancienneté des royaumes shona, mais les frontières actuelles du pays ne remontent qu'à la fin du xixe siècle. La Compagnie britannique d'Afrique du Sud, compagnie à charte commanditée par Cecil Rhodes (1853-1902), fonde Salisbury (future Hararé) en 1890. Elle réduit les royaumes africains et délimite la Rhodésie du Sud. Le territoire obtient de la Grande-Bretagne un statut de colonie autonome en 1923. Un Parlement élu compos...
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FREUD ET LA SEXUALITE INFANTILE
En écoutant le discours de l'hystérique qui rapporte des récits de séduction sexuelle par des adultes lorsqu'elle était enfant, voire des scènes d'agression sexuelle ou de viol, Freud élabore d'abord une théorie du traumatisme affectif : le névrosé ressentirait à l'âge adulte les conséquences différées d'un choc affectif vécu pendant l'enfance. Puis, devant l'abondance de ces récits, il se met à douter de leur vérité et considère qu'ils sont seulement des fantasmes dont l'origine est très ancien...
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LE LIBAN (carte, population, administration, géographie) ?
Liban Etat du Proche-Orient, possédant des frontières avec Israël et la Syrie. Le pays s'étend sur 10 400 km² et compte environ 4,5 millions d'habitants. La capitale est Beyrouth, les autres grandes villes étant T ripoli, Saïda, Baalbek, Zahlé, Djouniyé (100 000 habitants), T yr (80 000 habitants) et Djebail (25 000 habitants). Géographie Le Liban est constitué d'une mince bande de terre bordée par la M éditerranée, et est traversé dans toute sa longueur par la montagne du Liban (Q urnat al Sawd...
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LE XVIIe SIÈCLE EN PHILOSOPHIE
LE XVIIe SIÈCLE EN PHILOSOPHIE Le XVIIe siècle voit se modifier les conditions de la vie intellectuelle. Dès le XVe siècle, l'invention de la presse à imprimer, par Gutenberg, avait permis une production de livres sans cesse plus importante. Par la suite, l'abandon progressif du grec et du latin comme langues savantes, et l'utilisation de la langue vernaculaire, permirent l'élargissement du public ainsi que la diffusion des idées auprès de populations auparavant tenues à l'écart. Ainsi, la...
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Y a-t-il d'autres savoirs que scientifiques ?
Peut-i l y avoir u ne con naissance q u i ne soit pas scientifique ? � La connaissance est une interprétation du monde. La science n'est pas la seule approche possible. • La cohérence d ' une théorie ou d'une croyance ne suffit pas à la qualifier de connaissance.
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Les lois visent-elles la vertu ou seulement la paix ?
État Les lois ont-el les pou r but la pa ix pl utôt q ue la ve rtu ? � Les lois ne peuvent pas faire que les individus soient ver tueux. En revanche, elle peuvent garantir qu'ils vivent en paix. Les individus ne sont pas toujours moraux. Les lois sont là pour leur rappeler de se comporter moralement.
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La vérité peut-elle être définie comme l'accord de la connaissance avec l'objet ?
Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est la conformité de notre pensée aux choses » (« adeaquatio rerum et intellectus »). L'idée vraie est celle qui est fidèle à la réalité. Si on admet que ma connaissance d'un objet doit s'accorder avec lui pour être vraie ; mais, pour que je puisse juger de cet accord il faudrait que j...
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Présentation de la mythologie grecque
Présentation de la mythologie grecque Rites et croyances des anciens Grecs, généralement liés à un ensemble de récits et de légendes. La caractéristique dominante de la religion grecque est un polythéisme anthropomorphique (multiplicité de divinités qui ont une forme et des sentiments humains), l'absence d'un canon établi ou d'une révélation (au contraire des Ecritures judéo-chrétiennes), un rituel fort et une soumission presque totale de la vie religieuse à l'Etat. La religion ne présente d'abo...
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Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche.
Demande d'échange de corrigé de Basilo Bertrand ([email protected]). \Sujet déposé : Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche. Comment est-il possible que l'homme ait en lui-même la faculté de distinguer le vrai du faux et la capacité de se diriger par lui-même dans la recherche de la vérité, et qu'on le voit pourtant s'en remettre à l'autorité du jugement d'un autre pour savoir ce qu'il doit penser ? Et plus encore : préférer même se défaire de...
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Tout n'est-il que sensation ?
Claude Adrien Helvétius 1 758 L'es p ri s'expl i ue-t- i l pa r l e sensa i o ns ? � L'esprit de l'homme se définit par l'ensemble des idées qui sont produites par nos sensations. � L'esprit n'est pas réductible aux sensations. Il est une substance pensante qui n'a rien à voir avec ce que nous fournissent nos sens.
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Le langage - Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Le langage – Georg Wilhelm Friedrich Hegel Dans ce texte, Hegel s'imprègne de la tradition philosophique en abordant un des thèmes centraux : le langage. En effet, cette faculté nous permet de communiquer avec autrui, de reconnaître notre monde ainsi que de donner un sens aux choses qui nous entourent. De ce fait, Hegel démontre encore une fois son appartenance à la philosophie traditionnelle en étudiant encore une fois un des thèmes les plus importants de cette tradition. Il a transcendé le...
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Pas de religions sans Eglises ?
Pas de religions sans Eglises ? « Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises, à titre individuel, par tous les membres de cette collectivité ; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Les individus qui la composent se sentent liés les uns aux autres, par cela seul qu'ils ont une foi commune. Une société dont les m...
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LE CONGO-BRAZZAVILLE AU XXe SIÈCLE
LE CONGOBRAZZAVILLE AU XXe SIÈCLE Né d'expéditions coloniales des années 1880, le territoire du Congo-Brazzaville voit, après la Première Guerre mondiale, le surgissement d'un nationalisme, puis, après 1945, la formation d'une scène politique locale. Les trente années qui suivent la proclamation d'un État indépendant (1960) correspondent à une succession de régimes autoritaires. La tentative de libéralisation politique ouverte en 1990 a été sabordée par la classe politique avec l'assentiment de...
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Dialogue sur les deux grands systèmes du monde de Galilée (résumé)
Galilée Dialogue est-e c:l!I) L a Terre est immobile au centre de l'univers. Celui-ci est organisé en sphères concentriques qui vont de la Terre à la sphère des étoiles. L'univers n'a pas de centre ou de lieu privilégié. 49 La Terre tourne sur elle-même et autour du soleil.
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Philosophie et Pratique
Aristote vers 353 av. J.-C. La phil sophie a-t-e lle u n e v leur pra iq ue? � La philosophie est la plus haute activité de l'esprit. Elle est nécessaire à la politique et rend les hommes heureux. 48 La philosophie n'est pas une technique. Elle permet de comprendre le monde, non d'agir sur lui.
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Pourquoi le public va au théâtre ?
La question « pourquoi » peut s'entendre de deux manières : lorsque je demande « pourquoi », je demande quelle est la cause de quelque chose, qu'elle est la raison du fait qu'elle se soit produit. Mais je peux interroger également le but de cette chose, sa fin, l'objet vers quoi elle tend : je demande par exemple « Pourquoi as-tu fait ça ? » lorsque je désire connaître non ce qui a poussé mon interlocuteur à agir, mais ce qu'il a voulu obtenir. Il ya donc un « pourquoi » causal et un « pourquoi...