Catégorie : Philosophie
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Etre juste est-ce répondre à la loi ?
Analyse. · Nous avons ici à faire à un sujet portant sur la définition de deux termes : justice et loi .en fait, il nous est ici demander si les deux termes sont toujours en accord ou non, si leur correspondance est d'évidence ou non. §Pour commencer, nous devrons donc dire ce que nous savons sur chacun d'eux : o La justice est considérée dans l'histoire de la pensée comme ce qui est conforme à la norme, ou à l'idéal auquel la norme doit se référée. Dans la pensée moderne, la notion de justice...
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Le respect ?
Le respect est la perception d'une espèce de « distance » entre moi et autrui. Cette distance (qui est déjà dans l'expression « tenir en respect ») peut être le signe d'un recul devant la force brutale, une reconnaissance de la supériorité physique ; elle peut être sociale, et marquer une distance hiérarchique (dans ce cas le personnage respecté apparaît investi d'une autorité sociale supérieure : c'est le cas des différences de grades dans l'armée et des « marques extérieures de respect » des s...
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Si l'histoire ne se répéte pas , à quoi bon connaitre le passé ?
L'histoire désigne la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. Par essence, l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent, contrairement aux objets des sciences de la nature, ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Contrairement à ce qui se passe pour les sciences de la nature, on ne peut donc dire que l'un des buts de la connaissance historique s...
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Peut-on dire que la science manipule les choses et renonce à les habiter ?
Peut-on dire que "la science manipule les choses et renonce à les habiter"? La notion de science est une notion très large, on peut en effet parle de science expérimentale, de science formelle ou de science humaine. L'étymologie même du mot n'éclaire pas énormément puisque science dérive de scienta, découlant du verbe scire "savoir". La science est donc un savoir, mais un savoir particulier. Il se caractérise par l'universalité et par une méthode d'élaboration reposant sur des critères précis de...
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Puis-je désirer avoir l'embarras du choix ?
Demande d'échange de corrigé de pietro gaelle ([email protected]). Sujet déposé : Puis-je désirer avoir l\'embarras du choix ? Nous vivons dans une société de consommation, voir même de consommation de masse de puis les années 1950 (avec les 30 Glorieuses) ou avoir l'embarras du choix est pour tout individus vivant dans notre société tout à fait normal.En effet qui est celui qui en faisant ses courses ne c'est jamais demandait s'il allait plutôt acheter ce produit ou bien celui la !...
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De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?
Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. Il me semble évident qu'ayant une dignité, je ne puisse appartenir à personne. M...
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Bergson
« Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les éla...
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Nietzsche
Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous souvenir ; nous pourrions également "agir" dans toutes les acceptions du terme, sans avoir conscience de tout cela. La vie entière pourrait passer sans se regarder dans ce miroir de la conscience, et c'est ce qu'elle fait encore pour nous, effectivement, dans la plus grande partie de son activité, même la plus haute, pensée, sentiment, volonté, qui, si vexante que la chose puisse paraître à un philosophe d'avant-hier, se déroule sans reflet,...
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HOBBES
Je remarque les maladies de la République qui procèdent du poison des doctrines séditieuses. L'une de ces doctrines, c'est que chaque particulier est juge des actions bonnes ou mauvaises. C'est vrai dans l'état de pure nature, ou n'existent pas de lois civiles ; c'est vrai aussi sous un gouvernement civil, dans les cas qui ne sont pas réglés par la loi. Mais dans les autres cas, il est évident que c'est la loi civile qui est la mesure des actions bonnes ou mauvaises ; et que c'est le législateur...
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Arendt et la vie politique
« Depuis les Grecs, nous savons qu'une vie politique réellement développée conduit à une remise en question du domaine de la vie privée, et à un profond ressentiment vis-à-vis du miracle le plus troublant : le fait que chacun de nous a été fait ce qu'il est – singulier, unique et immuable. Toute cette sphère du strictement donné, reléguée au rang de la vie privée dans la société civilisée, constitue une menace permanente pour la sphère publique qui se fonde sur la loi d'égalité avec la même...
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KANT: «Il est de la plus grande
importance d'apprendre aux enfants à travailler.»
Thème 381 KANT: «Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants à travailler.» Le travail est nécessaire à l'homme. «Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants à travailler. » Kant, Réflexions sur l'éducation (1776). • Le travail est l'activité par laquelle l'homme transforme la nature pour la plier à ses besoins. La technique est l'ensemble des moyens qu'il met en oeuvre pour cela. D'un côté, l'homme invente des outils pour mieux exploiter les ressources naturelles...
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Hegel: La philosophie de l'art
La supériorité du beau artistique sur le beau naturel Le beau créé par l'art est au-dessus du beau produit par la nature, dans la mesure où il est l'oeuvre de l'esprit et que « tout ce qui vient de l'esprit est supérieur à la nature ». Le beau naturel n'existe que par et pour l'esprit humain qui le contemple : si un objet naturel suscite notre admiration, c'est parce que notre esprit y saisit son propre reflet. Le beau artistique est le résultat du travail de médiation par lequel l'esprit prend...
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La bonne volonté a-t-elle une valeur en morale ?
Emmanuel Kant 1 785 La b n n e vo o nté a -t-e l l u ne v le u r ? � La valeur morale se situe dans la bonne volonté qui consiste à faire son devoir par respect de la loi. La bonne volonté est une fiction. 48 L'homme agit toujours selon ses désirs, ses inclinations ou ses intérêts.
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Le moulin de Flatford de John Constable
Constable John (East Bergholf, Suffolk, 1776 - Londres 1837) Peintre anglais. Fils d'un propriétaire de moulins, il passe son enfance dans sa région natale, où il résidera pendant presque toute sa vie. En 1799, il se rend à Rome pour suivre les cours de la Royal Academy, étudiant avec un intérêt particulier les paysagistes classiques comme Claude Lorrain et Nicolas Poussin, mais également les hollandais du XVIIème siècle et, parmi les anglais, Richard Wilson et Thomas Gainsborough. Poussé par le...
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La culture nous prive-t-elle de liberté ?
Demande d'échange de corrigé de Blasco Olivia ([email protected]). Sujet déposé : La culture nous prive-t-elle de liberté ? L'être humain se caractérise comme capable de raisonner et d'agir selon sa propre volonté, soit être autonome. Cette faculté découle alors d'un apprentissage; passage de la vie nécessaire pour tout homme. Cependant chaque individu appartient à un groupe, à une société qui se caractérise par une culture dont il doit respecter les règles. L'Homme adopte alors des formes d...
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L'homme immoral peut-il être heureux ?
Incipit : Avec le tournant socratique de la pensée antique grecque s'opère la fondation conceptuelle de la philosophie comme discipline de pensée, savoir rationnel. Une telle fondation a pour corollaire, selon Cicéron (Tusculanes), la préoccupation éthique, ou morale (ces termes ne sont pas pour l'instant distingués). Et au principe des réflexions menées sur la conduite de la vie bonne réside la question du bonheur comme finalité de cette dernière, voire comme norme de sa valeur. Personne ne peu...
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La loi est-elle un obstacle à la liberté ?
Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2004-2005 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? Éléments pour comprendre le sujet Cette partie concerne le travail préalable à l'élaboration de la dissertation. On peut distinguer et définir deux types de lois: lois humaines (le droit, etc.) et lois de la nature. Le sujet ne pose pas exactement le même type de problème selon qu'on pense aux lois sociales ou aux lois de la...
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Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les
Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin disc...
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Autrui m'est-il indispensable ?
Autrui m'est-il indispensable? L'homme ne vit pas seul, il est confronté en permanence à d'autres personnes. L'existence la plus quotidienne n'en finit pas de nous mettre en contact avec l'altérité. Mais qu'est ce qu'autrui? C'est d'abord l'autre, le différent. Mais généralement nous privilégions sous le nom d'autrui les seuls êtres humains parce que je sens, je présuppose qu'ils partagent avec moi une façon d'être, de voir le monde que le reste des choses n'ont pas. Pourtant, l'homme vit d'abor...
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Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?
• C'est un sujet classique qui interroge à la fois sur l'homme en tant qu'être civilisé qui a évolué au cours du temps, et sur l'essence commune à tous les hommes de la terre, l'ensemble des caractères qui définissent l'homme, ce qu'il y a d'inné et de permanent en lui. L'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une nature humaine (nature prise au sens d'essence). Ainsi, pour le spiritualisme chrétien classique, toute existence présuppose une essence. La Nature, l'homme ne peuven...