Catégorie : Philosophie
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Peut-on définir l'homme par sa conscience ?
Discussion : Définir le propre de l'homme aboutit toujours à exclure une partie de l'humanité. On ne saurait « définir » l'humanité sans la réduire. Plutôt que de travailler la question de la spécificité de l'humanité, comme le firent l'hégélianisme, le marxisme, ou l'existentialisme, il y a peut-être une conception phénoménologique de la conscience des choses qui milite en faveur de l'origine animale de la culture et du symbolique. Suggestion de plan : Première partie : Conscience et pensée To...
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l'oeuvre d'art : expression et représentation ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'art comme la technique est une activité humaine poursuivant une finalité, à la différence que pour la technique cette finalité est désintéressée. L'art utilise un savoir-faire, une habileté particulière afin de produire une oeuvre n'ayant pas pour but d'être utile. Quelle peut-être la finalité artistique ? L'artiste peut vouloir représenter un paysage, un monument mais aussi une personne. La représentation dans ce cas est–elle simplement...
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Pour connaître faut il se détacher de ce que l'on croit ?
La problématique en jeu ici est celle de l'opposition entre la croyance et le savoir. V otre devoir devra tourner autour de cette opposition. Plus précisément, il vous est demandé si la connaissance exige le détachement à l'égard de la croyance ce qui implique que non seulement, il y a une différence, mais peut-être aussi, une opposition. En effet, classiquement, on distingue la connaissance et la croyance par leur objet. La première relèverait de la science et la seconde de la religion. Il s'ag...
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l'homme n'est-il que ce que d'autres hommes ont fait de lui ?
Discussion : Dans une société comme la notre la tendance spontanée est de considérer l'homme comme pure individualité, une sorte d'atome libre qui ne doit de compte qu'à lui-même. Une telle représentation est si courante que l'on va jusqu'à mesurer le degré d'individualisme existant en France par rapport à d'autres systèmes social européens plus solidaires, plus collectifs. Une pareille image est incomplète et lacunaire parce qu'elle considère l'individu dans une sorte d'abstraction pure. Or nou...
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Peut-on se passer de l'Etat ?
Définition des termes du sujet « Se passer de », c'est faire sans, pouvoir vivre sans, ne pas avoir besoin de. L'État, c'est à la fois la communauté politique et tous les systèmes qui la régissent. C'est une instance d'organisation commune qui a d'importantes conséquences sur la manière de vivre des membres de cette communauté. La question est ici celle de la nécessité de la relation des individus – en tant qu'individus – à l'État. Il semble assez délicat de se représenter une vue humaine hors d...
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Peut-on exprimer sa puissance sans dominer les autres ?
Introduction : Aristote définit tout être sous le couple acte/puissance. Ce qui est en acte est ce qui est présent effectivement et ce qui est en puissance est l'ensemble des actes possibles qu'un être peut effectuer. Par exemple le médecin qui dort est un dormeur en acte, mais c'est un médecin en puissance. La puissance est généralement ce qui rend un acte possible, mais plus particulièrement, la puissance de chacun est l'ensemble de ses talents propres qui le différencient des autres. Exprimer...
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Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?
Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...
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l'Homme peut-il renoncer a l'interrogation métaphysique ?
Introduction. — Périodiquement, les contradictions des philosophes suscitent les sceptiques. Kant prétérit, en expliquant ces contradictions, localiser le scepticisme : bien outillé pour connaître les phénomènes étudiés par les sciences, l'homme ne pourrait atteindre les noumènes ou choses en soi, objet de la métaphysique. Dans la suite, les positivistes s'interdirent toute recherche en dehors du domaine de l'expérience, renonçant définitivement à l'explication dernière des choses. Mais est-il p...
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Peut-on etre responsable sans etre coupable ?
Dans leur usage courant, les adjectifs « coupable » et « responsable » peuvent avoir le même sens. Quand on rend quelqu'un responsable de quelque chose, on dit alors qu'il est coupable. Il semblerait donc que toute personne responsable d'un acte, est coupable, bien que le terme « coupable » soit plutôt relatif à une transgression de la loi ou de la morale. Peut-on dire alors que tout coupable est forcément responsable ou que toute personne responsable d'un acte soit toujours coupable ? Peut-on i...
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L'opinion a t-elle toujours tort ?
PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: L'opinion se définit généralement comme un avis, un point de vue. Lors d'une discussion, on « donne son opinion » ou on échange des opinions avec ses interlocuteurs. Mais, comme l'expression « point de vue » le montre, l'opinion semble immédiatement relative à chaque individu, à sa manière de « voir les choses ». C'est qu'à la différence d'un véritable jugement, l'opinion est sans véritable fondement et ne relève pas d'une connaissance rationnelle. C'est en ce...
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Peut-on expliquer les oeuvres d'art ?
Introduction On accuse quelquefois les musées, notamment les musées d'art contemporain, de présenter seulement les oeuvres, et non pas de les « expliquer ». On peut par exemple ressentir le besoin d'explication lorsque l'incompréhension domine. Pourquoi telle oeuvre est-elle une oeuvre d'art ? Quelles étaient les intentions de l'auteur ? En même temps, la question de l'explication d'une oeuvre d'art ne concerne pas seulement celui qui ne comprend pas le statut artistique d'une oeuvre. Quelqu'un...
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Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?
Remarques sur l'intitulé du sujet : § Question posée est ouverte (au contraire des questions fermées appelant globalement une réponse négative ou positive). Donc, on ne saurait répondre d'emblée et catégoriquement qu'aucune liberté n'est envisageable ; ou alors, il faut préciser, justement, quelle liberté on exclut. § Inversement, on ne peut pas tenir pour acquis que l'inconscient est compatible avec la liberté ; autrement le sujet n'aurait aucune raison d'être : si la question se pose, c'est bi...
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ALAIN : toute passion est malheureuse
ALAIN : toute passion est malheureuse Pour Alain, qui représente la tradition classique, cartésienne et remontant à Platon, la passion est un trouble, une disharmonie à l'intérieur de l'homme. Dans la passion, en effet, l'âme subissant l'agitation du corps en devient l'esclave. Elle s'insurge alors contre cet esclavage, mais l'accroît en essayant de s'en délivrer. La passion est donc le moment d'un conflit entre mon corps et mon âme, c'est-à-dire entre moi et moi-même. C'est pourquoi « il y a du...
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Nietzsche
La réalité de l'inconscient psychique Depuis l'Antiquité, les rêves, les pensées et les sentiments involontaires sont objet d'explication. Deux types de réponses dominent : les dieux et le corps. Inspiration divine ou effets des mécanismes du corps, les phénomènes inconscients ne sont jamais analysés comme relevant d'une pensée souterraine du sujet. C'est pourtant ainsi qu'ils apparaissent si l'on veut les comprendre réellement. « Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'...
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Alain
"Qu'est-ce que le droit? C'est l'égalité. Dès qu'un contrat enferme quelque inégalité, vous soupçonnez aussitôt que ce contrat viole le droit. Vous vendez; j'achète; personne ne croira que le prix fixé après débat, et d'un commun accord, soit juste dans tous les cas; si le vendeur est ivre tandis que l'acheteur est maître de son jugement, si l'un des deux est très riche et l'autre très pauvre, si le vendeur est en concurrence avec d'autres vendeurs tandis que l'acheteur est seul à vouloir achete...
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LOCKE
Bien compris, le droit consiste moins à restreindre un agent libre et intelligent qu'à le guider au mieux de ses intérêts et il ne commande qu'en vue du bien commun de ceux qui lui sont soumis. S'ils pouvaient vivre plus heureux sans lui, le droit disparaîtrait de lui-même, comme objet inutile; ce n'est pas séquestrer quelqu'un que de lui rendre inaccessible les marécages et les précipices. Quoiqu'on s'y trompe souvent, le droit n'a pas pour fin d'abolir la liberté ni de l'entraver, mais de la c...
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Auguste COMTE
"Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres. Car, par qui serait faite l'observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison, anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés aux fonctions observatrices. Encore même que chacun ait eu occasion de fair...
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Epictète: le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion
"1. Partage des choses : ce qui est à notre portée, ce qui est hors de notre portée. À notre portée le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion : en un mot, tout ce qui est notre oeuvre propre; hors de notre portée, le corps, l'avoir, la réputation, le pouvoir : en un mot, tout ce qui n'est pas notre oeuvre propre. 2. Et si ce qui est à notre portée est par nature libre, sans empêchements, sans entrave, ce qui est hors de notre portée est inversement faible, esclave, empêché, étranger....
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Descartes: La science
Descartes: La science 1. Une science certaine La science peut donc partir de nos idées. Nos idées d'extension, mais aussi de figures et de mouvements, nous permettent de connaître les corps. Ainsi, ce qui règle la nature, je peux le découvrir à l'intérieur de ma pensée, a condition de ne considérer que mes propres opérations quand je pense et la relation entre mes idées. Ainsi, en géométrie, au lieu de travailler sur des figures représentées en image, il convient de travailler sur les équations...
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HUSSERL: «Toute conscience est
conscience de quelque chose.»
HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.» La conception transcendantale de la conscience. «Toute conscience est conscience de quelque chose. » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). • Dans le prolongement de Kant, Husserl développe la conception «transcendantale» de la conscience, à savoir que la conscience construit, par la perception et par l'entendement, les objets qui lui apparaissent. Autrement dit, elle n'est pas un réceptacle passif, mais elle n'est pas non plus une...