Catégorie : Philosophie
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Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?
• Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...
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L'Europe a-t-elle une unité spirituelle ?
[L'Europe peut être définie comme le continent de la pensée. Pensée ambivalente, tantôt raciste, tantôt généreuse, donnant lieu aux pires horreurs (les camps nazis) et aux plus beaux rêves: la paix entre les nations.] L'Europe est la patrie de la philosophie Pour Alexis Philonenko, la pensée -la philosophie - est peut-être ce qui définit le mieux notre continent. De Platon à Hegel, l'Europe a accumulé un patrimoine intellectuel imposant (métaphysique, éthique, politique, etc.). Cet espace de pen...
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Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?
Analyse du sujet : Faut-il : Le verbe « falloir » marque la nécessité, l'obligation. L'interrogation porte sur la façon dont on doit juger, considérer les scientifiques. Il s'agit de trancher sur leur responsabilité. Scientifiques :Le mot « science », du latin scientia, signifie connaissance. La démarche scientifique s'appuie sur un refus des dogmes et sur un examen raisonné du monde. Si au départ, la science est directement liée à la philosophie et a pour tâche d'élucider les mystères du monde...
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SUR QUOI NOS ESPRITS PEUVENT-ILS S'ACCORDER ?
INTRODUCTION Le désaccord entre interlocuteurs est une situation fréquente, mais toute discussion vise peut-être à trouver un terrain d'entente. Si l'accord se fait entre des esprits, sur quoi peut-il porter? Est-ce seulement sur des principes généraux, indépendamment des moyens — ou l'accord doit-il être plus complet, et concerner aussi bien les contenus de pensée que les fins et les moyens? I. Conditions d'un accord — Rappel historique: le modèle socratique souligne qu'il n'y a d'accord possib...
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Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?
• L'affirmation de la liberté humaine pose en effet le problème du rapport de l'homme avec la nature. De fait, la nature (le monde), pour peu que nous la pensions, que nous essayions de la comprendre, nous apparaît comme le règne du déterminisme : tout phénomène a une ou plusieurs causes et « s'explique » par sa ou ses causes. Comprendre quelque chose, c'est donc nécessairement le déterminer. • Or, l'homme fait partie de la nature, du monde : comment donc peut-il concilier sa liberté avec le dét...
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Benjamin Constant a dit : « L’unique garantie des citoyens contre l’arbitraire, c’est la publicité. » Expliquez et critiquez cette citation.
Définition des termes de sujet (servira à expliquer la citation) Deux termes en particulier sont à définir très précisément : Arbitraire : on se trouve ici dans un cadre politique (il est question de « citoyens »), c'est donc de la bonne organisation de la communauté politique (et de l'exercice du pouvoir qui l'accompagne) qu'il est question ici. Dans ce cadre, l'arbitraire est justement celui du pouvoir : arbitraire du roi, du dirigeant, de l'assemblée, bref, de toute instance qui exerce un pou...
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Essence et existence ?
A. L'existence déduite de l'essence • L'existence, c'est le simple fait d'être, d'exister, abstraction faite de la nature de ce qui existe, de l'essence. Je puis ainsi distinguer ce que je suis — un homme, un citoyen français, un père de famille, etc. — et le simple fait que je suis. Tandis qu'une essence se définit, s'analyse, le simple fait de l'existence se constate, s'éprouve. Étymologiquement, le mot existence (qui vient du latin existentia) se compose d'un dérivé du participe présent siste...
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Langage et pensée ?
Descartes : le langage n'a chez l'homme que des organes d'emprunt Le larynx, la langue, le voile du palais, ou même les muscles appelés «cordes vocales» ne sont, primitivement, comme l'a souligné le docteur Ombredane, que des «organes de respiration et d'alimentation, et le demeurent dans le temps même où le langage se constitue et s'exerce» (L'Aphasie et l'élaboration de la pensée explicite, 1951). Aussi Descartes (1596-1650) remarquait-il que s'il n'y a point d'animaux qui puissent composer un...
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L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?
Si la rédaction d'une dissertation est un exercice de pensée, la question posée paraît saugrenue : sans mots, il n'y a guère à réfléchir, semble-t-il, en tout cas rien à écrire. Aussi convient-il de chercher d'abord ce qui peut justifier une telle question. Dans le quotidien, il peut arriver que les mots fassent défaut: j'ai alors l'impression d'avoir, quelque part en mon esprit, quelque chose (un sentiment, une sensation) qui cherche à s'exprimer, mais je ne trouve pas «les mots pour le dire»....
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L'État est-il l'ennemi de la liberté ?
L'individu contre l'Etat Dans L'Unique et sa propriété, Stirner établit une théorie radicale de l'individualisme anarchiste. La seule et unique valeur, c'est le Moi, tout le reste n'est rien. Reprenant l'étymologie allemande du mot société (Gesellschaft), Stirner en dégage la racine saal : la salle. Être en société, c'est se trouver enfermé dans une salle commune en compagnie de plusieurs personnes non choisies. La société contraint à des relations mais ne les établit pas. Qu'il existe ou non de...
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A quoi sert la philosophie ?
La question «À quoi sert la philosophie ?» est fréquemment celle que pose le débutant ou l'ignorant. Ce simple fait signale l'originalité de la réflexion philosophique: contrairement aux autres disciplines ou formes du savoir, elle paraît d'abord ne pas avoir d'utilité, être une réflexion sans but ou sans finalité. En effet, l'utilité de la physique ou de la biologie semble aller de soi tant il est vrai que dans la vie quotidienne nous en utilisons des applications techniques. Mais soulignons qu...
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Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?
Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifiq...
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Peut-on parler de «tournants de l'histoire» ?
Introduction Il arrive, dans l'actualité, que certains événements paraissent si importants et inattendus qu'on les qualifie sans attendre comme des «tournants de l'histoire» ou des moments historiques. L'expression a-t-elle vraiment du sens, et à quelles conditions? Le «tournant» fait allusion à un cours de l'histoire: le problème est de savoir si, comme lorsqu'il s'agit d'un fleuve, ce «cours» est compréhensible par rapport à une série de facteurs, ou s'il apparaît aléatoire. I. Implications —...
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Faut-il vouloir la paix à tout prix ?
Vocabulaire: PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espè...
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Mises en cause de l'idéal de vérité ?
Machiavel : le prince doit savoir recourir au mensonge Si les hommes étaient tous des gens de bien, écrit Machiavel (14691527), on serait tenu de leur parler constamment de façon véridique. «Mais comme ils sont méchants et qu'ils ne te garderaient pas leur foi [c.-à-d.: leur parole], toi non plus [c.-à-d. : toi, le prince, à qui est dédié mon ouvrage], tu n'as pas à la leur garder» (Le Prince, chap. )(VIII, intitulé : «De l'usage du mensonge dans l'art de gouverner» 1513). «Partant le sage seign...
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Peut-on identifier oeuvre et travail ?
Introduction La réflexion sur le travail a acquis dans la philosophie moderne une place capitale, à partir du moment où s'affirme l'idée d'une auto-production de l'homme par son activité laborieuse. Elle s'accompagne bien souvent d'un point de vue critique, à propos des conditions dans lesquelles le travail est effectué, et de son « aliénation ». Le concept d'« oeuvre» paraît en général échapper à cette critique, dans la mesure où il est le plus souvent réservé à une production individuelle qui...
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Un homme raisonnable est-il un homme sensible ?
Problématique: La raison exclut-elle d'éprouver des sentiments ou peut-elle contribuer à une liberté spirituelle qui tienne compte de l'existence du sensible ? Se conduire moralement, est-ce nécessairement rester de marbre, ne pas se laisser gagner par les sentiments ? L'homme juste est-il sans coeur ? Quel rôle peut-on accorder au sentiment dans la vie morale ? I. Le sentimentalisme pur. A. — Selon certaines conceptions philosophiques (sentimentalisme anglais, par exemple) et surtout peut-être...
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Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance des hommes ?
La connaissance désigne l'acte par lequel la pensée saisit les données de l'expérience et se forme une représentation adéquate d'un objet, de sa nature et de ses propriétés. Or il semble que pour se forger cette représentation adéquate, l'esprit doive s'appuyer principalement sur la raison. En effet cette dernière peut se laisser définir comme 1) la faculté de bien juger (c'est-à-dire de distinguer le vrai du faux) 2) la faculté de combiner plusieurs jugements pour construire un raisonnement. Il...
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Une violence légale est-elle une violence ?
Il s'agit d'expliciter le paradoxe que constitue cette question, car comment une violence pourrait-elle n'être pas une violence ? Il faut donc distinguer le fait physique de la violence et le fait moral, et c'est ce fait moral qu'il convient de mettre en relation avec le droit : dès lors que la violence physique est autorisée par le droit, cette violence peut-elle être encore pensée du point de vue moral comme violence ? La réflexion pourra s'engager dans diverses directions selon que l'on enten...
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Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ?
Le grand homme paraît faire l'histoire de son temps Iskander (Alexandre le Grand) est, selon le Coran, celui d'entre les mortels à qui fut donné de découvrir une fois pour toutes les limites du monde. C'est dire si les grands hommes — et surtout les grands conquérants — paraissent avoir modifié à eux seuls, ou presque, le cours entier de l'histoire du monde. On pourrait même estimer, à la suite de Pascal, que la beauté d'une reine d'Égypte ou ses amours avec un général romain ont suffi à détermi...