Catégorie : Philosophie
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L'éducation doit-elle éviter toute contrainte ?
[L'égoïsme pousse chaque être à ignorer la société dans laquelle il vit. Or, en dehors de celle-ci, l'homme ne peut pas être vraiment lui-même. L'éducation doit contraindre l'enfant à devenir une personne libre.] – On pourra partir, comme le fait Kant, d'une comparaison entre l'homme et l'animal. Ce dernier possède un instinct par lequel la nature lui a fixé tout ce qu'il doit faire et ne pas faire. Son plan de conduite est tracé d'avance. Il n'en est pas de même pour l'homme qui vient au monde...
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Peut-on encore se révolter contre la société de consommation ?
Le thème de cet énoncé porte sur les conditions de possibilités de la révolte contre la société de consommation. Interroger les conditions de possibilité indique ici qu'il s'agit de penser la légitimité et l'existence de signification et de sens d'une révolte contre… en ce que telle attitude se trouve d'emblée, dans l'énoncé, limitée dans l'exercice de son pouvoir par l'intervention temporelle et logique du “ encore ”. Le trait constitutif majeur du problème posé par l'énoncé consiste ainsi dans...
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Le droit peut-il être indépendant de la morale ?
[Le droit est un concept qui transcende ou dépasse les hommes. Il a donc un fondement naturel antérieur à toute société spécifique. En cela, il ne tire pas ses principes de la morale.] Le droit doit présider à toute action Si le droit doit être distingué de l'action, si ce qui doit être se démarque nettement de ce qui est, c'est que le droit est la condition de notre liberté d'agir. Selon Fichte, tout acte part d'un motif pour aboutir à un résultat: «Toute causalité est conditionnée par une conc...
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Faut-il opposer l'esprit et la matière ?
Descartes, on le sait, a insisté sur une opposition constatée depuis longtemps déjà, mais qu'il a voulu mettre à la base de son système ; celle entre la matière res extensa et la pensée res cogitans, qui est l'essence même de l'esprit. Chez les philosophes postérieurs à Descartes, cette opposition est devenue parallélisme (Leibniz, Malebranche) ou exclusivisme d'un côté ou de l'autre : d'une part, idéalisme allant jusqu'à l'immatérialisme de Berkeley ou au phénoménisme de Hume; d'autre part, thé...
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L'homme doit-il chercher son bonheur hors du quotidien ?
« Tout recommençait, il savait tout, il pouvait tout prévoir, il pouvait raconter minute par minute les années de malheur qui allaient suivre, les longues, longues années quotidiennes, ennuyeuses et sans espoir… » La phrase de Sartre correspond à ce que nous ressentons quand nous devons définir ce qu'est le quotidien : actes qui se reproduisent chaque jour, tous les jours. Le quotidien est ce qui est propre à chaque jour. Comme il est lié à la vie de tous les jours, il ne présente, pour cette ra...
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Vivons-nous dans une société autoritaire, sécuritaire et disciplinaire ?
INTRODUCTION Comme l'indiquent les « mesures disciplinaires », ce qui se rapporte à la discipline a un lien avec les sanctions. La discipline est toutefois plus généralement une instruction, une règle de conduite. C'est ainsi, en un sens une mise en ordre. S'agit-il de penser que, pour former une conduite, pour discipliner, il faille travailler à partir de sanctions ? (Une « discipline » est aussi une branche de la connaissance, des disciplines : les disciplines scientifiques, littéraires, etc....
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La logique est-elle incapable de définir la vérité ?
Emmanuel Kant 1800 La logique est-elle incapable de définir la vérité? ~Il n'existe aucun critère de la vérité qui soit certain, universel et pratiquement applicable. 49 La logique fournit des critères universels pour définir la vérité.
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La liberté humaine peut-elle s'accorder avec la grâce divine ?
[Pour Molina et les jésuites, il est possible de concilier la liberté humaine et la grâce divine. Selon cette vision optimiste de la condition humaine, les hommes peuvent contribuer à leur salut par leurs actions.] Les oeuvres conduisent au salut Luis Molina intervient dans le débat sur la conciliation du libre arbitre avec la grâce de Dieu. Contredisant les protestants, il propose aux croyants une vision optimiste de leur condition. Les hommes, en effet, peuvent espérer atteindre le salut par...
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L'agressivité est-elle un instinct de mort ?
Konrad Lorenz 1963 L'Agression L'agressivité n'est-elle qu'un i stinct de mort? ~La pulsion de mort, enfouie au cœur de chacun d'entre nous, favorise les comportements agressifs. ce L'agressivité à l'intérieur d 'une espèce animale est un dispositif permettant à cette dernière de survivre.
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PEUT-ON DIRE QUE LE VRAI EST CE QUI RÉUSSIT ?
Le vrai fait problème depuis les débuts de la philosophie : il s'agit non seulement de le découvrir, mais, plus radicalement, de le définir, de savoir en quoi il consiste. Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit? En apparence, cette formule aurait au moins l'avantage d'une certaine simplicité, d'un côté «réaliste» ou « terre à terre». Puisque le désir de vérité est interne à l'exigence de connaissance humaine, et puisque cette dernière concerne en particulier le monde extérieur, la «réussite...
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L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?
Martin Luther La Llbertf du chritlen Le chrétien est-il libre par rapport à la volonté de Dieu? c:,m, Seule la foi est rédemptrice. Le chrétien est libre lorsque, grâce à elle, il accepte le don de Dieu. En tant qu'être corporel, le chrétien n'est pas libre. Il lui faut combattre toute forme de concupiscence. 48
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La Terre est-elle immobile ?
Dialogue sur ln deux panda syst~mes du monde La Terre est-elle immobile? ~La Terre est immobile au centre de l'univers. Celui-ci est organisé en sphèr es concentriques qui vont de la Terre à la sphère des étoiles. ~L'univers n 'a pas de centre ou de lieu privilégié. La Terre tourne sur elle-même et autour du soleil.
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L'habitude n'est-elle qu'un phénomène humain ?
.......... L'habitude n~•1 t·elle ·qu'un ph' nomine humain? ~Il n'y a que l 'homme qui ait des habitudes. L'habitude est donc un comportement purement humain. 48> L'habitude est une forme de mécanisme. On peut donc dire que la nature aussi a des habitudes.
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La philosophie doit-elle faire abstraction de la subjectivité ?
Edmund Husserl . 1936 La philo ophie doit elle faire abstraction de la su jectivité? c:l!I> La philosophie fait preuve d'objectivité et de rationalité. Elle est avant tout un oubli de soi-même. qu'elle ne tient plus compte de la subjectivité. Q> La crise de la philosophie provient du fait
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Faut-il faire confiance à l'Etat ?
Les termes ‘faut-il' dans un sujet sous-entendent ‘peut-on' et ‘doit-on', il faut donc envisager aussi ces perspectives. L'Etat est une organisation institutionnelle qui doit représenter l'intérêt général. Mais alors, comment est fait l'Etat ? Qui le dirige ? Quel type de pouvoir exerce-t-il ? L'Etat est constitué par les hommes désireux de sortir de l'Etat de nature. Le chef de l'Etat choisi : le souverain, peut être une assemblée ou un homme seul. Enfin, l'Etat possède un pouvoir souverain dém...
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POURQUOI LA PHILOSOPHIE JUGE-T-ELLE PRIMORDIAL DE RÉFLÉCHIR SUR LE LANGAGE ?
Doit-on admettre que la philosophie réfléchit sur le langage comme sur n'importe quel autre sujet? ou selon le lieu commun qui voudrait qu'elle aborde tout ce qui, de près ou de loin, concerne l'homme et ses qualités? On constate qu'en fait il n'en va pas — ne serait-ce qu'historiquement — ainsi: dès Platon, la réflexion sur le langage s'affirme fondamentale. Qu'est-ce qui donne au langage un tel privilège? Dans les dialogues de Platon, nombreux sont les passages où Socrate prend soin de rappele...
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La bonne volonté a-t-elle une valeur ?
Emmanuel Kant 1785 Foodem La bonne vo~onté a-t-ell une valeur? ~La valeur m orale se situe dans la bonne volonté qui con siste à faire son devoir par respect de la loi. La bonne volonté est une fiction. L'homme agit toujours selon ses désirs, ses inclinations ou ses intérêts. ce
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L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de Dieu ?
1683 L'existenc du mal co tredit·elle la toute· uissance e Dieu? ~ Si le mal existe, Dieu n'est pas tout-puissant , ce qui ne se peut pas. Il faut donc que Dieu n 'existe pas. ~Dieu n'est pas responsable du fait que les hommes agissent contre sa volonté, ni des accidents de la nature.
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L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?
Le philosophe est fréquemment évoqué comme un personnage qui réplique à tout propos par une question, et fait preuve d'un esprit critique toujours en éveil: il n'adhère spontanément à rien, et paraît toujours prêt à douter de ce que les autres admettent spontanément. Cette image convenue correspond-elle à la réalité de l'attitude philosophique? Celle-ci peut-elle être repérée comme conséquente à la décision de ne jamais croire? Au point de départ de la philosophie se trouverait ainsi une décisio...
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Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?
Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. Outil: Du bas latin usitilium, altération de utensilia, « ustensiles ». Pour Bergson, l'homme est un homo faber, c'est-à-dire un être qui « fabrique » des outils plutôt qu'un homo sapiens (un homme doué de savoir ou de sagesse). Le langage, outil ou essence...