Catégorie : Philosophie
-
Peut-on parler de connaissances absolues ?
[Tout ce qui est de l'ordre des premiers principes, tout ce qui existe par soi-même, et non relativement à autre chose, fait l'objet d'une connaissance absolue et vraie. L'Esprit est lui-même un absolu.] La connaissance de Dieu est absolue Connaître Dieu, c'est connaître l'auteur de toutes choses, l'Etre absolu, qui existe par lui-même, que rien ne limite, pas même le temps et l'espace. Si Dieu est toute perfection, intelligence suprême, il faut donc admettre qu'en concevoir l'idée constitue une...
-
La propriété, est-ce le vol ?
Ce sujet est construit à partir d'une célèbre formule de Proudhon : " La propriété c'est le vol ". Une telle affirmation consiste à opérer une critique de toute forme de propriété qui reviendrait à s'approprier de manière toujours illégitime un objet. C'est donc le processus d'appropriation qui est condamné puisqu'il se fait toujours au détriment d'un autre. Si la propriété est le vol c'est parce qu'elle consiste à s'approprier ce qui ne nous appartient pas. Il faut alors que vous vous interrogi...
-
Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?
1811 Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société? ~La justice se fonde sur l'utilité sociale C9 et non sur le droit naturel. La justice est une valeur universelle fondée sur la raison et le droit naturel.
-
Tout ne vient-il que des sensations ?
Condillac 1754 Tout e vient-il que des ensati ns? ~ Mis à part le langage, qui est une convention culturelle, il n'y a qu'une source naturelle des connaissance s et des facultés: les sensations. Les sensations ne sont jamais brutes: c'est la raison qui leur donne un sens. 48
-
La morale peut-elle se passer d'un fondement religieux ?
Sujet : La morale peut-elle se passer d'un fondement religieux ? AIDE ENVOYEE PAR L'ELEVE: La religion apparaît généralement comme ce qui nous prescrit des devoirs et qui énonce également des interdits. Vous pouvez ici, par exemple, penser aux Dix commandements et à la table des Lois. En formulant ainsi des exigences, en distinguant ce qui est bien de ce qui est mal, ce qui est autorisé de ce qui est interdit, la religion semble donc formuler tout un ensemble de préceptes moraux. La religion es...
-
L'Etat garantit-il l'égalité ?
Pierre Bourdieu , 1989 La No blesse d'État L'Etat garantit-il l'égalité? ~ L'État arrache les hommes à leurs passions individuelles et arbitre leurs rapports avec un souci d'équité. L'État justifie insidieusement la domination des faibles par les forts. Il reproduit un système de castes. 48
-
La force d'une nation repose-t-elle sur l'égalité ?
Ernest Renan 1869 La for e d'une ation repose-t elle sur 1égalité? ~ Il n'existe pas de justice sans égalité. La justice unit les hommes. Cette union fait la force d'une nation. l'individualisme. Or, la force d'une nation repose sur le sacrifice des individus. Q> L'égalité favorise
-
L'homme n'est-il qu'un animal comme les autres ?
Ce sujet nous demande moins de caractériser l'homme que d e comparer l'homme à l'animal. Il y a deux sous-entendus dans la formulation de l'énoncer : lorsque l'on parle de l'homme en philosophie, on attend que soient étudiés trois notion : le désir, la conscience et le langage. Le second sous-entendu concerne la citation célèbre d'Aristote : « L'homme est un animal politique ». Qu'est ce qui en l'homme, est si spécifique qu'il ne vit pas comme un animal et que l'on ne le peut le traiter comme un...
-
-
Nos moeurs sont-elles arbitraires ?
Claude Lévi-Strauss 1958 Nos mœu s sont-elles arbitraires? ~ Les règles sociales sont des comportements conventionnels dictés par la tradition. ~ Les règles sociales sont l'expression d'un ordre profond qui garantit la survie de la société.
-
La lecture est-elle une activité purement passive ?
[Quand nous lisons, nous nous divertissons. Nous entrons dans un univers différent de celui dans lequel nous vivons quotidiennement. Par là, nous nous libérons de nombreuses contraintes.] La lecture est un loisir Par la lecture, nous échappons aux contraintes de la réflexion. Nous laissons notre esprit vagabonder au fil des pages. Nous sommes emportés par un récit qui est le fruit d'une autre imagination que la nôtre. Selon Julien Green, «la lecture est une forme de paresse» (Journal). Quand nou...
-
La politique détermine-t-elle l'évolution historique ?
Friedric h Engels 1878 La politi ue déter ine-t-elle l'évolution historique? ~C ' est la politique qui détermin e l'histoire. L'économ ie ne s'expliqu e que par la politique . ~ Ce sont les rapports économiq ues qui condition nent la politique. L'État est toujours l'instrum ent de la classe dominant e.
-
Tout procède-t-il d'un principe unique ?
Proclus de Constantinople -il d'un ue ? ~ Tout vient de l'Un, qui est la «Cause des causes». C'est de ce princi pe uniqu e que procèd ent toutes les choses . la forme et 48 En tout être, il y a au moins deux principes: la matièr e ou , selon Proclu s, «le déterm inant et l'infin i».
-
Peut-on concilier la religion et l'idée d'un univers infini ?
1584 Peut-on concilier la religion et l'idée d'un univers infini? ~Pour Giordano Bruno, l'univers est l'expression d 'un Dieu infini. ~ L'idée d'un univers infini s'oppose à la cosmologie chrétienne.
-
La famille constitue-t-elle une menace pour l'individu ?
PREMIERE CORRECTION La famille[f] a toujours sembler une cellule particulièrement adéquate au plein épanouissement de l'individu et apparaît désormais comme un rempart aux dangers d'une société de plus en plus cruelle. Comment quelqu'un peut-il s'exclamer : « famille, je vous hais ! » ? Ne s'agit-il qu'un mot d'écrivain vide de sens ou la famille présente-t-elle vraiment des caractères haïssables ? 1. Une vision idyllique de la f a. « f, sweet f ». Petit nid douillé, refuge confortable où l'on...
-
Le cynisme n'est-il que provocation et mépris des usages ?
Le cynisme était une école philosophique de la Grèce antique , fondée par Antisthène, et connue principalement pour les frasques de son disciple le plus célèbre, Diogène de Sinope. Cette école tente un renversement des valeurs, et enseigne désinvolture et humilité aux grands et aux puissants de la Grèce antique. Radicalement anticonformistes, les Cyniques, et à leur tête Diogène, proposent une autre vision de la philosophie et de la vie en général, subversive et jubilatoire. Mais est-ce le tout...
-
L'amour peut-il contredire la vie ?
1939 et 1972 L'a our pe t-il cont edire 1 vie? ~ L'amour, devenu passion, se nourrit des obstacles qu 'il rencontre. Il s'enivre de lui-même et aspire à la mort. 48 L'amour est amour de la vie. Il est sans doute le plus noble et le plus profond sentiment que l'homme puisse éprouver.
-
-
Le non-sens a-t-il du sens ?
Gilles Deleuze 1969 Len n-sens a-t-il u sens ~Le non-sens n 'est pas l'absurde; bien qu'il n'ait pas un sens particulier, il a bien une signification. ~ Le non-sens s'oppose au sens. Parce qu'il ne veut rien dire, il est une absurdité ou un pur néant.
-
La foule rend-elle l'individu plus fort ?
Gustave Le Bon 1895 La foule rend-elle l'indi~idu plu fort? ~ Au sein d'une foule , l'individu se sent plus fort. L'âme de la foule constitue une puissante unité psychologique. ~ La foule hypnotise l'individu. Elle réveille en lui ses instincts primitifs. Il ne s'élève pas. Au contraire, il régresse.
-
La révolution doit-elle se faire en plusieurs étapes ?
Léon Trotski 1928-1931 e se faire pes? ~ La révolution doit se faire par étapes successives. Le renversement du tsarisme passe par une phase bourgeoise. Le prolétariat, une fois la victoire obtenue, doit commencer la révolution socialiste sans s'allier à la bourgeoisie. 48
-
L'homme est-il dépassé par la technique ?
On dit d'une personne qu'elle est dépassée par une situation ou un événement lorsqu'elle ne les maîtrise plus, lorsqu'ils s'imposent à elle. On est dépassé lorsqu'une chose échappe à notre contrôle. On se demande donc ici si on peut être dépassé par la technique, si la technique peut ainsi échapper à notre contrôle. Vous pouvez commencer par remarquer que la technique est une production humaine: l'homme est ainsi cet animal technicien, cet animal qui fabrique des outils, cet être qui, par la tec...