11 résultats pour "étrangère"

• droits des etrangers

  Le droit des étrangers Sommaire I.Un peu d’histoire(depuis la seconde guerre mondiale) II.Le debat législatif :la question de l’immigration III.le question de l’acquisition de la nationalité francaise I. Un peu d’histoire(depuis la seconde guerre mondiale) Depuis le XIXème siècle, la France accueille une nombreuse population immigrée sur son sol. La demande de main-d’œuvre est forte depuis la révolution industrielle et le malthusianisme réduit les naissances. Dans les anné...

• Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

  Analyse. · Nous avons, avec ce sujet, l'occasion de nous interroger sur ce que signifie, pour nous, Le civilisation. Aussi, dans un premier temps, nous allons tenter d'en donner une définition. mot o La civilisation se définit, comme un complexe des connaissances, des croyances, des comportements, des conventions et des attentes de l'homme. Le terme de civilisation réfère à un raffinement des mœurs qui dépassent le caractère simple et négatif des pulsions naturelles. o Mais le terme civili...

• Comment distinguons-nous notre corps des corps étrangers ?

  APPROCHE: Deux moyens nous permettent de faire cette distinction : 1° La coenesthésie. On sait que ce nom désigne l'ensemble de toutes nos sensations organiques à chaque moment de notre vie, en admettant qu'aucune d'elles n'ait une intensité exceptionnelle, de nature à rompre l'équilibre et à occuper toute la conscience au détriment des autres. Cet ensemble forme comme une résultante dont nous constatons la présence constante en nous, une sorte de bruit intérieur sourd et confus qui accompagne t...

• Peut-il exister des moyens de connaissance étrangers à l'intelligence ?

  Peut-il exister des moyens de connaissance étrangers à l'intelligence ? INTRODUCTION - L'homme est un, et nous sommes tout entiers dans chacun de ses actes. Mais, pour expliquer le mécanisme de l'activité mentale, nous sommes obligés de distinguer des fonctions diverses entre lesquelles nous distribuons les différentes opérations observées. Or cette distribution est parfois discutable. On peut se demander en particulier si les diverses manières de connaître relèvent toutes de l'intelligence ou s...

• Epictète: Est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles

  "Est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles et qui a tout à sa disposition comme il veut. L'homme qui peut être arrêté, contraint, entravé ou jeté malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. Mais quel est celui qui ne rencontre pas d'obstacles ? C'est celui qui ne désire rien qui lui soit étranger. Et qu'est-ce qui nous est étranger ? C'est ce qu'il ne dépend pas de nous d'avoir ou de ne pas avoir, ni d'avoir avec telle qualité dans telles conditions. Ainsi le corps nous est...

• Epictète: entrave et liberté

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules chos...

• Repères: ABSOLU / RELATIF

  Le terme d' ABSOLU vient du latin "ab-solutus" qui signifie: sans lien, délié de tout. Ainsi, on désigne par ce terme, ce qui existe par soi-même, sans dépendre d'aucune cause étrangère. Par exemple, pour Spinoza, Dieu est absolu car cause de lui-même (causa sui). En revanche, est relatif, ce qui ne peut exister que par et pour une extériorité, une cause étrangère. Ainsi, les créatures (comme les hommes, les animaux, etc.) ne sont que des relatifs par rapport à Dieu.

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Aristote et l'amitié

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

  L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ? A. — On sait que les savants formés aux méthodes des sciences positives écartent volontiers l'idée de finalité comme anti-scientifique. Postulat mécaniste et principe fondamental de la science expérimentale : recherche des conditions, du comment des phénomènes, non du pourquoi. Mot de Bacon : « Les causes finales, comme les vierges qui se consacrent à Dieu, sont belles, mais stériles. » Elles sont : a) belles, c'est-à-dir...

• L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

  L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques? A. — On sait que les savants formés aux méthodes des sciences positives écartent volontiers l'idée d e finalité comme antiscientifique. Postulat mécaniste et principe fondamental de la science expérimentale : recherche des conditions, du comment des phénomènes, non du pourquoi. Mot de Bacon : "Les causes finales, comme les vierges qui se consacrent à Dieu, sont belles, mais stériles." Elles sont : a) belles, c'est-à-dire u...