Catégorie : Philosophie
-
Plotin: Etre et regard
L'âme les traités de Plotin nous exhortent à la conversion de l'âme. En effet, aucune âme n'est tout à fait plongée dans les préoccupations du monde et du corps. Retirons-nous dans le silence intérieur : notre âme palpite d'une autre vie, qui a toujours été là. Nous vivons constamment, même inconsciemment, d'une autre vie que celle du corps. 1. En deçà et au-delà de la conscience A. La purification spirituelle : âme et corps L'hétérogénéité des deux vies humaines, celle de l'âme, celle du corps,...
-
BACHELARD: «Les instruments ne sont
que des théories matérialisées.»
BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théories matérialisées.» «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, Le Nouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution de la connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi par la connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, qui vise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes. • Dans l'épistémologie mod...
-
Descartes: La liberté comme chose rationnelle
La puissance que nous vivons en nous-mêmes et qui vise la liberté n'est pas nécessairement celle de la passion destructrice et violente. Dans ses Méditations, Descartes reconnaît en lui sa volonté "si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue". En cet infini pouvoir de la volonté que nous expérimentons en nous-mêmes, il voit la marque et la ressemblance de Dieu. La liberté humaine est infinie, à l'image de la puissance infinie de notre volonté. Il n'appartie...
-
MERLEAU-PONTY: «Tout est fabriqué et
tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire...»
En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a pour soubassement une conception religieuse de l'homme. Si l'on veut conserver l'idée que l'homme malgré tout n'échappe pas à la nature, tout en...
-
Bergson: Langage et vérité
Qu'est-ce qu'un jugement vrai ? Nous appelons vraie l'affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance ? Nous aimons à y voir quelque chose comme la ressemblance du portrait au modèle : l'affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité. Réfléchissons-y cependant : nous verrons que c'est seulement dans des cas rares, exceptionnels, que cette définition du vrai trouve son application. Ce qui est réel, c'est tel ou tel fait déterminé s'accomplissant en...
-
Saint-Augustin: De la nature du temps
Rompant avec la philosophie antique, qui réduisait le temps à n'être que la mesure du mouvement des astres, bref quelque chose d'objectif, saint Augustin s'intéresse à sa dimension subjective, vécue. Le temps apparaît alors non seulement comme un acte de l'âme, mais aussi comme le lieu d'une possible histoire humaine. 1. Le temps et l'éternité A. Le mystère du temps Qu'est-ce que le temps ? « Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille répondre, je ne le...
-
Descartes: le corps et les passions
La réflexion a engendré deux idées hétérogènes : celle d'étendue matérielle, celle de pensée. Comment rendre compte de l'unité de l'homme à partir de ce dualisme tranché entre deux natures ? DUALISME: Théorie philosophique qui distingue deux plans de réalité distincts. Dans le cadre de la philosophie du corps, théorie selon laquelle le corps et l'âme sont deux êtres distincts. 1. De la mécanique à la vie A. L'animal-machine La nature de l'âme est distincte de celle du corps. Considérant le cor...
-
DESCARTES: «S'il y avait de telles
machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou
de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour
reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces
Thème 361 DESCARTES: «S'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux.» PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'i...
-
-
Le beau selon Kant
Thème 342 Le beau selon Kant PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de s...
-
Hegel: La religion
A lors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion la représente de manière pré conceptuelle, dans c e que Hegel appelle la « représentation », qui est une conceptualité encore imagée et baignée de sentiment, accessible à la conscience populaire. La religion relie les hommes à Dieu, et par là aussi les relie entre eux. A . La représentation La religion exprime la vérité absolue sous forme de représentations (mythes, histoire sacrée, vision anthropomorphique de Dieu...) ; e...
-
Cicéron, La monarchie: le meilleur et le pire des gouvernements
Indications générales Cicéron (106-43 avant J.-C.) est d'abord connu comme orateur, mais c'est aussi un philosophe à part entière, qui a transposé dans la langue latine l'enseignement des Grecs. Il se rattache au courant philosophique du stoïcisme qui, avec l'épicurisme, domina le monde antique du IIIe siècle avant J.-C. jusqu'au IIe siècle de notre ère. [Voir les autres auteurs stoïciens: Sénèque, Épictète, Marc Aurèle.] Citation «En lui-même en effet, le gouvernement royal non seulement n'a ri...
-
Pascal: Ordre social et justice
L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver en l'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffirait d'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamais si ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible du mensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le faux avec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, même auprès des hommes les p...
-
PASCAL: « [Les géomètres] se perdent
dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi
manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les
voit...»
Thème 410 PASCAL: « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit...» Il y a un esprit de finesse distinct de l'esprit de géométrie. « [Les géomètres] se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. O n les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'euxmême...
-
Leibniz: La force de l'esprit
Le grand dessein de Leibniz est de réconcilier les opposés : dans chaque système il « prend le meilleur » ; de toutes les philosophies, il montre à la fois la part de vérité, les limites et la mutuelle complémentarité. Ainsi, s'il est vrai que l'on peut expliquer le vivant par des raisons mécaniques (Descartes), on ne doit pas oublier que le mécanique est subordonné à une fin, et organisé par un principe immatériel qui le porte : l'âme (Aristote). S'il est vrai que l'expérience nous instruit (Lo...
-
FREUD: «L'interprétation des rêves
est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie
psychique.»
L'inconscient peut être connu parce qu'il est une force qui se manifeste dans la conscience. «L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.» Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargée de notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi, pour Freud, rien de ce que nous disons, fa...
-
Bergson et la technique
Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel (1). On l'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'un industrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence le développement qu'il aur...
-
-
Machiavel, Mieux vaut être craint
qu'être aimé
Indications générales Machiavel (1469-1527), né à Florence, écrit Le Prince (1513) pour julien de Médicis. Il s'agit d'un traité de politique, qui fait scandale parce que, loin de prêcher la vertu aux gouvernants, Machiavel explique quels sont les moyens réels qu'il faut mettre en oeuvre pour conquérir et conserver le pouvoir. D'où l'adjectif «machiavélique». Citation «Il est beaucoup plus sûr de se faire craindre qu'aimer, s'il faut qu'il y ait seulement l'un des deux. [...] Les hommes hésitent...
-
SAINT PAUL: «Je suis par
l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair
esclave de la loi du péché.»
Le fondement de la morale est rationnel. «Je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.» Saint Paul, Épître aux Romains (1er ap. J.-C.). • D'après saint Paul, l'homme est partagé entre deux lois, celle de Dieu et celle du corps. La première est comprise par l'entendement: c'est l'intellect, la raison, qui me permet de voir quels sont mes devoirs (en particulier le commandement: «Tu ne tueras point»). Si les hommes dérogent à ces command...
-
Rousseau: liberté, société et droit
"Le seul qui fait sa volonté est celui qui n'a pas besoin pour la faire de mettre les bras d'un autre au bout des siens(1) : d'où il suit que le premier de tous les biens n'est pas l'autorité mais la liberté. L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut et fait ce qu'il lui plaît. (...) La société a fait l'homme plus faible, non seulement en lui ôtant le droit qu'il avait sur ses propres forces, mais surtout en les lui rendant insuffisantes. Voilà pourquoi ses désirs se multiplient avec sa f...
-
BERNARD: «Un phénomène vital a, comme
tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être
autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la
vie, appartiennent au monde métaphysique... »
Thème 352 BERNARD: «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique... » Il faut distinguer la science et la métaphysique. «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique; leur ex...