Catégorie : Philosophie
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La vérité peut-elle être divinisée ?
Faut- i l d iviniser la vé rité ? � La vérité • est la valeur suprême de la connaissance. On doit avoir le culte de la vérité. La vérité n'est pas une notion fixe et absolue. Une vérité divinisée n'est plus la vérité.
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Commentaire : ZOLA - L'Assommoir - l'Oie - extrait du chapitre VII
Commentaire : ZOLA - L'Assommoir - l'Oie - extrait du chapitre VII Par exemple, il y eut là un fameux coup de fourchette ; c'est-à-dire que personne de la société ne se souvenait de s'être jamais collé une pareille indigestion sur la conscience. Gervaise, énorme, tassé sur les coudes, mangeait de gros morceaux de blanc, ne parlant pas, de peur de perdre une bouchée ; et elle était seulement un peu honteuse devant Goujet, ennuyée de se montrer ainsi, gloutonne comme une chatte. Goujet, d'ailleur...
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Le jugement s'apprend-il ?
Jugement Pou r j uger, fa ut- i l seu lement a ppre n d re à ra iso n n e r? � Bien juger, c'est bien raisonner. Pour savoir juger, il suffit donc d'apprendre à raisonner. La raison seule ne peut pas nous dire si une proposition est vraie ou fausse. Le jugement implique une appréciation.
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FIN DES TERROIRS - TRIOMPHE DES VILLES
FIN DES TERROIRS - TRIOMPHE DES VILLES Dans les pays industrialisés, l'abandon des campagnes et le déplacement vers les villes a été une réalité constante et générale à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. Cet exode s'explique par deux séries concomitantes de causes. Causes économiques d'abord : des milliers de petits paysans ruinés par les transformations structurelles de l'agriculture ont dû trouver refuge aux bourgs qu'ils ont contribué à grossir aux dimensions de villes, ou, plus enco...
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N'y a-t-il de paradis que religieux ?
La notion de paradis a·t·elle u n sens exclusivement relig ieux ? � Le paradis, c'est le lieu de la béatitude, état bienheureux des élus jouissant au ciel de la contemplation de Dieu. Le paradis, c'est aussi l'absence de douleurs et de peines, une vie facile dans un séjour enchanteur, sans dieu ni diable.
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La désobéissance peut-elle être morale ?
Déso bé ir peut- i l être un devoir ? � Dès lors qu'il est question de défendre la justice, la dignité de l'homme, c'est un devoir de désobéir. L'obéissance à la loi, le respect des commandements de la morale sont les garants de la liberté.
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La sociologie peut-elle fonder la politique ?
Politique L'étude objective des sociétés peut-el le fonder la pol itique ? � Fonder la politique sur une étude du comportement social de l'homme permet de jeter les bases d'une politique réaliste. Tenir compte de ce qu'est l'homme pour jeter les bases de la société revient à abandonner toute idée de progrès.
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Le temps est-il notre ami ?
Temps Le te mps est-il notre e n n e mi ? cmz, Nous passons notre vie à tenter de réparer les outrages du temps. Le temps est notre ennemi. Le temps est notre allié car il nous permet de nous construire et de réaliser nos projets.
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La liberté passe-t-elle par la propriété ?
La propriété est-el le u ne des formes de l a l i be rté ? � Je ne peux pas être libre si je ne suis pas propriétaire de mon corps et des biens que j 'ai acquis par mon travail. La propriété est à l'origine de l'injustice et de la violence. Or, il n'y a pas de liberté possible sans justice ni paix.
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Obéir est-ce abdiquer sa liberté ?
Liberté Obé ir, est-ce renoncer à sa l i berté ? � Dès que l'on se soumet à une autre volonté que la sienne, on abdique sa liberté. • Il est certaines choses auxquelles on peut obéir sans forcément renoncer à sa liberté .
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La défense de l'ordre social est-elle le but de l'action politique ?
Politique Faut-il défen dre l ' ordre à tout p rix? � Sans ordre, une société ne peut pas exister. De l'ordre dépendent la paix et l 'harmonie entre les hommes. A vouloir l'ordre à tout prix, les hommes se soumettent à un régime totalitaire engendrant les pires violences. /
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La philosophie doit-elle s'opposer au sens commun ?
La p h i l osophie doit-el le a l le r contre le s e n s com m u n ? � La vérité requiert un effort de réflexion. Pour la trouver, la philosophie doit dépasser les opinions communes. La philosophie est fondée sur la raison. Celle-ci est la même chose que le bon sens, «la chose du monde la mieux partagée».
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Le Subjectivisme esthétique
Subjectivisme esthétique Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une œuvre d'art? � En dernier ressort, c'est mon propre goût qui me dit si une œuvre d'art est belle ou non . .. Pour pouvoir juger une œuvre d'art, il faut être spécialiste et connaître l'intention de l'artiste.
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La vérité historique : le problème du négationnisme
LA VÉRITÉ HISTORIQUE : LE PROBLÈME DU NÉGATIONNISME. 1- Comment opère l'historien négationniste dans sa reconstitution des faits ? Le négationniste, au regard du troisième paragraphe du texte, recourt à une falsification méthodique reposant d'une part sur la mise à l'écart de tout témoignage « plus ou moins gênant » et d'autre part sur la lecture littérale de toutes les formes d'expression atténuées induites tant par la censure administrative que par l'horreur du propos. Cette lecture littérale...
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L'adaptation à la réalité est- elle un indice de raison ?
Raison L'ada ptation à la réa l ité est· elle u n i nd ice de ra ison ? � Ce qui distingue le sage de l'homme déraisonnable est que le premier sait se conformer à l'ordre du monde. L'homme construit la réalité . Cette construction peut être aberrante. En ce cas, s'y adapter n ' est pas un indice de raison.
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Pourquoi se demander si la vie a un sens ?
Sens Est· i l r:a ison nable de se demander si la vie a u n sens ? � Doué de raison, l'homme est le seul être qui a besoin de comprendre pourquoi il existe. Il est impossible de savoir si la vie a un sens. Il est donc inutile de se poser la question. •
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Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes
Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes Par cette phrase débute la première partie du Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) du philosophe français René Descartes (1596-1650). Ce que Descartes entend entreprendre dans son Discours de la méthode, il en donne le sens dans la première partie de son ouvrage. Comme il l'écrit, il s'agit pour lui de représenter sa vie « comme en un tableau afin que chacun en puisse...
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On ne peut pas mûrir pour la liberté si l'on n'a pas été préalablement mis en liberté. Kant
On ne peut pas mûrir pour la liberté si l'on n'a pas été préalablement mis en liberté. Kant Cette remarque de Kant figure dans une note de bas de page au paragraphe 4 de la deuxième section de la quatrième partie de La Religion dans les limites de la simple raison, ouvrage du philosophe allemand publié en 1793. Dans ce livre qui lui valut d'ailleurs des démêlés avec la censure de son temps, Kant, distinguant religion naturelle et religion révélée, s'attache à démontrer qu'il existe un accord pos...
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Savoir dispense-t-il de croire ?
Mysticisme La foi dispe n se -t-e l l e d e s avoili? � Celui qui croit en Dieu n'a pas besoin de chercher à connaître le pourquoi des choses . .a La foi satisfait le cœur, mais la raison, elle, ne peut pas éviter de se poser des questions.
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Une tête bien faite plutôt qu'une tête bien pleine. Montaigne
Une tête bien faite plutôt qu'une tête bien pleine. Montaigne Cette formule se réfère au chapitre XXVI du Livre I des Essais de Montaigne (1533-1592). Dans ce chapitre intitulé «De l'institution des enfants » (c'est-à-dire « De l'éducation des enfants »), Montaigne s'adresse à la comtesse Diane de Foix. Celle-ci qui était enceinte avait demandé à Montaigne des conseils pour l'éducation de l'enfant à venir. Montaigne utilisa la matière de sa réponse pour constituer le chapitre XXVI de son Liv...