Est-ce un devoir de se connaître ?
Extrait du document
«
IV) ART ET BEAUTÉ : La
question de l’esthétique.
Pourquoi parler ici d’ «
esthétique » ? Le mot vient
du grec « aisthèsis »
signifiant
sensation,
appréhension sensible, par
les sens.
Or, précisément la beauté
est affaire de sensibilité,
d’émotions,
de
goût.
L’esthétique concerne donc
la façon dont la sensibilité
humaine est affectée par des objets, fussent-ils naturels (un coucher de soleil) ou crées (une oeuvre).
Elle ne considère pas l’objet dans sa réalité objective (rationnelle), mais la subjectivité en rapport
avec lui.
Qu’est-ce qui me fait dire qu’une oeuvre est belle ?
Lorsque je dis « c’est beau », je prononce un jugement de valeur.
Ce jugement de goût n’est pas un
jugement de connaissance (il n’est pas fondé en objectivité mais en subjectivité).
Ce jugement ne
détermine pas son objet, il ne m’apprend rien sur lui.
Il me renseigne seulement sur le sujet - en
rapport avec l’objet - qui le prononce.
Il exprime le plaisir esthétique que j’éprouve à contempler tel
objet.
En disant « c’est beau », je dis que ma perception est heureuse, que « cela me plaît ».
Ce
jugement de goût est dit « réfléchissant » car il concerne en priorité le fonctionnement de l’esprit du
sujet.
C’est MOI qui juge beau ce coucher de soleil : la beauté n’est pas contenue DANS l’objet, je la
lui attribue.
Je la qualifie de « belle » ou « laide » d’ailleurs.
PROBLÉMATIQUE :
Le jugement de goût est-il seulement subjectif comme nous venons de l’expliquer, ou est-il fondé sur
l’objet ?
Notons que le mot « goût » se met à signifier la faculté de juger le beau à la fin du XVIIe siècle.
Auparavant ce terme ne désignait que l’un des cinq sens.
Le paradoxe est le suivant : nous disons « C’est beau », comme si la beauté était dans l’objet, et nous
ajoutons souvent : « à chacun ses goûts », comme si la beauté n’était que dans le sujet individuel.
Il faudra examiner deux questions :
·
La beauté est-elle dans l’objet ?
·
Si elle ne l’est pas, le jugement de goût peut-il être universel ?.
»
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