Avons-nous raison d'affirmer que nous sommes libres ?
Extrait du document
«
[L'homme est libre et responsable de ses actes.
L'expérience la plus commune, la plus triviale atteste de
l'existence d'un libre-arbitre chez l'homme.]
Nous sommes doués d'un libre arbitre
Tergiverser, délibérer en pesant le pour et le contre, choisir ou suspendre tout jugement correspondent à des
actions qui nous sont familières.
Nous nous retrouvons seuls avec nous-mêmes, seuls juges de ce que nous
allons faire ou ne pas faire.
L'acte de volonté - même le plus simple - est déjà un exemple de notre liberté.
Dans ses Méditations, Descartes reconnaît en lui sa volonté "si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune
autre plus ample et plus étendue".
En cet infini pouvoir de la volonté que nous expérimentons en nous-mêmes,
il voit la marque et la ressemblance de Dieu.
La liberté humaine est infinie, à l'image de la puissance infinie de
notre volonté.
Il n'appartient qu'à nous d'affirmer ou de nier, de faire ou de ne pas faire, de poursuivre ou de
fuir tout ce que nous voulons.
La liberté n'est pas un état d'indifférence dans lequel je suis plongé lorsque
toutes les contraintes sont absentes — car en ce cas je ne choisis pas ou bien je choisis au hasard —, mais
bien dans l'acte volontaire par lequel je donne mon assentiment ou je le refuse.
Nous serons donc d'autant
plus libres que nous agirons en raison, c'est-à-dire en connaissance de cause.
Plus la connaissance des
conséquences et des effets de nos actes nous est claire, plus notre volonté trouve de facilité à s'exercer
dans ses jugements.
Si la volonté est une puissance infinie, la raison en est le seul guide pour la bien
conduire.
Nos actions sont soumises à notre volonté
Le pouvoir de faire ce que nous voulons nous accorde une liberté virtuelle qui dépend des moyens dont nous
disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presque
illimitée, notre champ d'action.
Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini de
la volonté qui peut tout vouloir, faisant de nous «des dieux en puissance».
Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, de vouloir ou de refuser, sans être
déterminé par quoi que ce soit – bref avoir un libre arbitre.
Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une
chose plutôt qu'une autre, en l'absence de raisons claires, ma liberté se manifestera par l'indifférence de ma
volonté et l'arbitraire de mon choix.
Mais cette indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que
« le plus bas degré de liberté ».
Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé
par rien, mais aussi à développer sa propre nature.
Or l'homme a une nature rationnelle, créée par Dieu.
Notre
volonté est donc destinée à s'accomplir dans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son
épanouissement.
Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent.
Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de
délibérer, ma volonté agirait avec facilité, sans hésitation, en pleine lumière.
La liberté est un droit inaliénable
Il est tellement vrai de penser que nous sommes libres que la loi elle-même reconnaît la liberté pour mieux la
garantir.
Selon la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, «la liberté consiste à pouvoir faire tout ce
qui ne nuit pas à autrui».
Ainsi, l'exercice de la liberté est un droit pour tous.
Dans cette conception, la liberté est une propriété essentielle de l'homme — « l'homme est né libre » — un
droit naturel qui ne peut être supprimé sans que soient supprimées du même coup les qualités de citoyen et
d'homme.
Perdre sa liberté, c'est prendre sa dignité, son humanité même.
L'homme ne peut renoncer à sa
liberté — ici « l'aliéner » c'est-à-dire la donner ou la vendre — sans s'exclure de l'humanité, c'est-à-dire vivre
et être considéré comme « une bête ».
C'est en ce sens que la liberté est un droit inaliénable.
[L'homme est soumis à des contraintes, à des déterminismes.
L'idée d'une liberté illimitée est une illusion
métaphysique.
Notre volonté n'est pas libre mais déterminée par la nature, la société.].
»
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