Le culte des saints
Publié le 29/01/2025
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Lundi 23 Septembre 2024
Fiche n° 3 : Le culte de saint
Plan :
I/ Vivre par le culte des saints dans la société autour de l’an mil
a) Le saint : ce protecteur et modèle de vie chrétienne
b) Le saint intercesseur auprès de Dieu et faiseur de miracle
II/ Le culte des saints ou le marché de la Sainteté.
a) Le culte des saints : entre reliques et pèlerinage
b) Les saints : un culte qui fait vivre les communautés
III/ L’Eglise et les saints : inciter au culte des saints pour le salut
a) Le culte des saints ou le contrôle de la Sainteté
b) L’Hagiographie
Les temps autour de l’an Mil sont marqués par une omniprésence de la religion les saints ont
une place dominante dans le quotidien des populations, ils rythment la vie chrétienne par leurs
fêtes tout au long de l’année.
Ce culte désigne tous les hommages, honneurs et prières rendu
aux saints.
Originellement, des martyrs, les saints sont élargis à certains membres du clergé
qui ont mené une vie exemplaire ou simplement les fondateurs des nouvelles églises.
Ce culte
des saints, souligne un changement dans l'ordre de l'imaginaire : on désigne des êtres humains
morts comme objets de vénération absolue.
Dans une société où le culte des saints apparait
très tôt (dès le IIIe siècle) le rapport à la sainteté se fait dans un premier temps avec les
martyrs comme le Christ puis avec la paix de l’Eglise le martyre devenant plus rare, les saints
deviennent ceux qui ont voué leur vie à Dieu : les évêques, les abbés faisant ainsi de la
sainteté un aspect clérical ou monastique et donc aristocratique car les chefs de l’Eglise sont
membres de l’aristocratie.
La sainteté est donc cléricale ou royale (Saint Olaf roi de Norvège
ou Saint Etienne roi de de Hongrie) mais surtout locale.
Les saints que l’on prie sont le plus
souvent des saints de proximité qui ont vécu près de chez soi.
Le culte des saints soulève
certaines questions qu’elles soient liées au contrôle de ces cultes, liées à la nécessité de ceuxci dans l’expression de la foi chrétienne ou encore à la représentation de la société autour de
l’an mil.
Problématiques :
Quels sont les fondements et la place du culte des saints dans la société autour de l’an mil ?
En quoi le culte des saints est-il une histoire de circulation des biens et des personnes ?
Pourquoi autour de l’an mil le culte des saints par le biais des reliques et des pèlerinages estil une nécessité dans la compréhension des sociétés autour de l’an mil ?
I/ Vivre par le culte des saints dans la société autour de l’an mil
a)
Le saint : ce protecteur faiseur de miracle.
Le saint est pour le chrétien un protecteur.
Le déclin de l’autorité publique (contestation par les
seigneurs de l’autorité d’Hugues Capet roi élu après la mort de Louis V en 987)
et son incapacité à
protéger les populations conduisent à l’adoption de saint en tant que patron et protecteur des
diverses communautés.
Les localités se tournent vers les saints car ceux-ci sont les messagers
de Dieu, ils punissent les impies et protèges les humbles.
Le culte des saints s’établit autour
du pouvoir que recèle le corps du saint qui même après sa mort garde les dons que Dieu lui a
offert.
Le culte des saints ne se borne pas à la simple protection terrestre le millénaire et les
signes de l’Apocalypse pousse les sociétés médiévales à faire appel au sein en tant que
protecteur contre les calamités de la fin des temps.
Exemple : Saint Géraud d’Aurillac : Fondateur de l’abbaye d’Aurillac, vénéré pour sa piété et
sa protection des pauvres et des malades.
Après sa mort, son culte s’est répandu, et ses
reliques étaient considérées comme des sources de protection contre les invasions et les
calamités.
Sa vie relate le miracle de la protection d’Aurillac contre les invasions grâce à ses
reliques portées en procession autour de la ville.
b)
Le saint intercesseur auprès de Dieu et modèle de vie chrétienne
Nombreux signes, (éclipses solaires, comètes, famine, épidémie) sont interprétés comme des
présages de la fin du monde.
C’est cette peur eschatologique qui alimentée par des textes
religieux comme l’Apocalypse de Jean, entraine une dévotion sans pareille envers les saints
qui sont des intercesseurs.
Dieu est punisseur et vindicatif, seuls les saints sont assez dignes
pour intercéder en faveur des fidèles auprès de Dieu afin d’être épargner du déchainement de
Satan à la fin des temps.
Les saints sont des modèles de vie chrétienne, il faut agir comme eux
ont agis sur terre, par les textes sur la vie des saints qui ont été connu par les fidèles où qui ont
appartenu à leur communauté les saints locaux encouragent les fidèles qui pensent qu’il est
possible de faire comme le saint.
Exemple : "Les hommes pensaient que le monde allait finir, et ils se préparaient à ce grand
événement par des actes de piété et de pénitence." Raoul Glaber
« Le bienheureux saint Germain, et les autres saints dont cette église conserve les restes, lui
ont souvent donné des marques éclatantes de leur protection, non seulement par une foule de
guérisons miraculeuses, mais aussi par la vengeance qu'ils ont toujours tirée de ceux qui
avaient osé enlever quelque chose à ce saint lieu » R.
Galber, Histoires Livre V.
II/ Le culte des saints ou le marché de la Sainteté.
a)
Le culte des saints : entre reliques
Translation des reliques : déplacement des reliques vers d’autres lieux de cultes pour
diverses raisons.
Invention des reliques : c’est la découverte ou redécouverte de reliques perdues.
Les reliques sont conservées dans des tombeaux ou des sanctuaires parfois construisent pour
les accueillir.
Le corps du saint est vénéré, porté en procession pour demander protection et
miracle.
La présence obligatoire de reliques dans la table de l’autel (législation de l’église sur
le morcellement, 5e concile....
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