7 résultats pour "poursuite"

• HEGEL: Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ?

  "Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ? Celui de s'éprouver luimême, de montrer son habileté et de se réjouir d'avoir fabriqué quelque chose ayant une apparence naturelle. Mais cette joie et cette admiration de soi-même ne tardent pas à tourner en ennui et mécontentement, et cela d'autant plus vite et plus facilement que l'imitation reproduit plus fidèlement le modèle naturel. Il y a des portraits dont on a dit assez spirituellement qu'ils sont ressemblants jusqu'à la nausée. D...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  Sujet: La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres? Analyse du sujet: L'intérêt est un moteur reconnu de l'action humaine. La philosophie moderne reconnaît souvent que l'homme n'agit jamais qu'en vue de son intérêt, c'est-à-dire, ce qu'il estime être son intérêt. Ainsi, s'avère t-il essentiel tout au long de ce devoir de bien distinguer ce que l'individu perçoit comme son intérêt, intérêt apparent, de son véritable intérêt. Il faut se demander ensuite ce que peut être une action dés...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  Analyse du sujet: L'intérêt est un moteur reconnu de l'action humaine. La philosophie moderne reconnaît souvent que l'homme n'agit jamais qu'en vue de son intérêt, c'est-à-dire, ce qu'il estime être son intérêt. Ainsi, s'avère t-il essentiel tout au long de ce devoir de bien distinguer ce que l'individu perçoit comme son intérêt, intérêt apparent, de son véritable intérêt. Il faut se demander ensuite ce que peut être une action désintéressée, par exemple l'action morale. L'homme moral est-il un...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres ?

  Analyse du sujet: L'intérêt est un moteur reconnu de l'action humaine. La philosophie moderne reconnaît souvent que l'homme n'agit jamais qu'en vue de son intérêt, c'est-à-dire, ce qu'il estime être son intérêt. Ainsi, s'avère t-il essentiel tout au long de ce devoir de bien distinguer ce que l'individu perçoit comme son intérêt, intérêt apparent, de son véritable intérêt. Il faut se demander ensuite ce que peut être une action désintéressée, par exemple l'action morale. L'homme moral est-il un...

• Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

  La nature est ce qui existe spontanément et, dans un être, ce qui constitue le principe de son développement autonome. Ainsi, le monde naturel est bien ce qui existe indépendamment des intentions et des efforts de l'homme, et seul l'homme peut poursuivre des fins. Il semble donc à première vue qu'il n'est pas raisonnable de penser que la nature poursuit des fins. Cependant une telle opinion n'est-elle pas critiquable ? L'homme pouvant être aussi considéré comme un être naturel, est-il raisonnabl...

• Quelle fin l'activité technique poursuit-elle ?

  Quelle fin l'activité technique poursuit-elle ? Introduction. Problème : la finalité de l'activité technique (comprendre les enjeux du progrès). activité technique = utilisation (action dans le temps) qui consiste à appliquer des procédés définis et transmissibles, mis en oeuvre afin de produire des résultats jugés utiles (selon la Physique d'Aristote)... Problématique : quelle est l'utilité de l'activité technique ? L'activité technique change le monde, le transforme. L'homme se sert de cela p...

• ARISTOTE: «Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.»

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...