Peut-on être sans préjugés ?

« Lorsque l'on nous parle de préjugé, beaucoup d'expressions nous viennent à l'esprit : il ferait toujours froid en Finlande, ou encore les philosophes seraient des gens qui n'auraient pas les pieds sur terre, etc.

La facilité avec laquelle nous pouvons citer un grand nombre de préjugés est liée à la définition même de ce terme : littéralement, il est ce qui est pré-jugé, c'est-à-dire ce qui a déjà été jugé.

Le préjugé pouvant ainsi être compris comme ce dont nous n'avons pas examiné la pertinence par le biais de notre raison ou même de notre expérience, il est ce dont nous héritons toujours déjà.

En ce sens, il semblerait qu'on ne puisse pas être sans préjugés : nous sommes toujours enfants avant que d'être adultes, et nous naissons ainsi nécessairement au sein d'une famille, d'une société, dont nous héritons des préjugés, à savoir d'idées que nous n'avons pas pensées par nous-mêmes.

Mais on peut tout de même se demander s'il ne peut exister de famille, de société, où il n'y ait pas de préjugés : si c'était le cas, pourrait-on alors les qualifier de rationnelles ? Et aussi, quand bien même nous vivrions dans une société sans préjugés, est-ce que chacun singulièrement, par lui-même, aurait la possibilité d'en être délivré ? Comment le pourrait-il si ce n'est en réfléchissant ? I- L'homme naît au sein d'une communauté et ainsi hérite de préjugés. A- Les préjugés sont ce dont l'homme hérite en naissant, c'est-à-dire les idées qui lui sont transmises par sa famille, sa communauté, etc. 1- Descartes, dans la seconde partie du Discours de la méthode, parle de « prévention », concept désignant le fait que, enfant, notre pensée est modifiée par celle de ceux qui nous entourent, « précepteurs »... 2-On appelle ces idées « préjugés » non pas en un sens nécessairement péjoratif puisqu'elles désignent alors simplement qu'elles ont été déjà pensées par d'autres.

Ex.

Aller à l'école permet d'apprendre et est une bonne chose. B- On ne pourrait tout d'abord pas vivre sans préjugés si ces derniers sont les idées que nous n'avons pas forgées nous-mêmes. 1- Pour pouvoir vivre, et bien vivre, lorsque l'on n'a pas d'expérience et qu'on ne sait pas ce qui est bon ou mauvais, il faut bien se fier aux idées des autres. 2- C'est ce que montre Descartes dans sa « morale par provision » quand il affirme se fier aux idées de son temps pour pouvoir agir tant qu'il ne connaît pas la vérité. C- Les préjugés ont-ils vraiment pour origine autrui, famille ou société ? 1- Il faut se demander si l'homme ne se déresponsabilise pas en affirment que l'origine des préjugés lui est extrinsèque et ainsi, cela amène à se demander si une société peut être exempte de préjugé. 2- A partir du moment où l'enfant devient homme et qu'il est un être raisonnable, on doit se demander si le fait de ne pas réfléchir les préjugés dont il hérite ne lui est pas imputable. II- L'homme peut se délivrer de ses préjugés en pensant par lui-même. A- L'on peut être sans préjugé si l'on fait usage de sa raison. 1- L'homme est un être raisonnable, selon Aristote cela signifie qu'il est raison « en puissance ». 2- C'est à lui d'actualiser cette puissance en réfléchissant, c'est-à-dire précisément en pensant ses pensées, et donc en les examinant pour juger si elles sont vraies ou non. B- Penser par soi-même apparaît alors comme le contraire d'avoir des préjugés.. »