Descartes: une « chose pensante »

« Descartes Dans la quatrième partie du discours de la méthode, Descartes cherche à atteindre la vérité.

Pour lui, nous pouvons trouver la vérité en doutant de tout mais toujours en jugeant le plus possible par la raison. Cette quête va l’amener à démontrer l’existence de Dieu, l’être parfait mais aussi la nature de l’homme : une chose pensante. Nous allons nous intéresse à la quête de la vérité par Descartes et répondrons à la question suivante: la raison seule suffit-elle à atteindre la vérité? Tout d’abord, Descartes affirme qu’un le meilleur chemin pour atteindre la vérité serait le doute.

Il applique alors ce que l’on nomme le doute cartésien. Celui-ci est hyperbolique car il vient à rejeter toutes les choses qu’il avait pu apprendre ou imaginer.

D’ailleurs, son raisonnement l’amène à réussir à se débarrasser des illusions liées au sensible.

Son texte sur l’illusion du bâton cassé dans un verre d’eau en est l’exemple.

En effet, chacun à déjà fait l’expérience de ces illusions sensibles qui entraine à la mauvaise interprétations des choses et donc pas à la vérité.

Le doute est donc nécessaire pour se débarrasser de toutes ses idées.

Pour lui, l’imagination et la connaissance ne peuvent pas être source de vérité puisque que elles peuvent nous tromper.

Elles sont également pleines d’illusions et de fausseté.

De plus, pour lui, le doute permet davantage d’atteindre la vérité que la raison seule puisque celle-ci, qui dépend principalement de nos moeurs, de nos connaissances et de nos sens peuvent nous mentir.

Descartes fait ressortir le fait que nos sens nous remplissent d’illusion au quotidien.

De plus, l’utilisation de la raison seule permettrait d’atteindre la vérité pour Descartes car nos sens seraient des illusions.

Ainsi, il prend l’exemple du sensible afin de démontrer que ce sont nos sens qui nous trompent mais également nos connaissances qui nous paraissent certaines mais qui ne le sont pas.

Pour Descartes, il n’y a rien que l’on puisse établir être une vérité certaine tout simplement car ce sont des choses dont nous ne sommes pas certains.

Ce que l’on apprend et comprend ne serait alors pas la vérité.

ne serait alors pas la solution pour atteindre la vérité puisque celle ci résulte uniquement de nos sens mais également de nos pensées et de nos connaissances. Mais ce doute met également en avant la puissance de la pensée et va conduire Descartes au cogito.

Il y a une évidence pour lui, une vérité absolue qu’il trouve en doutant.

Une vérité existe alors bien.

Celle-ci est celle qu’il existe forcement une pensée en lui.

C’est le cogito « je pense donc je suis ». Cette affirmation est une évidence pour lui.

En effet, s’il arrive à douter, c’est qu’il y a quelquechose qui lui a permis de le faire: toutes les opérations de doute qui sont décrites par Descartes supposent qu’il pense.

Il vient ensuite a affirmer que l’homme est une « substance » et que c’est l’âme qui le constituerait.

C’est l’âme qui permettrait à l’homme de penser.

L’homme est bien une « chose pensante ».

Ce cogito est une des seules choses « vrai et certaine ».

Il y a alors bien quelquechose qui fait que Descartes attribut à certains cas une vérité absolue.

Il vient alors à la déduction que toutes les choses que nous concevons clairement et fort distinctement sont toutes vraies ..

».

Il y a ici une certitude de la part de Descartes, celle de la pensée, qui fait que l’homme existe.

De plus, cette certitude est vu comme supérieure. »