mots repères

« Mots repères philo (HK ; 24-25) Absolu / Relatif Absolu: ce qui ne dépend que de soi-même pour exister, ce qui dans la pensée comme dans la réalité ne dépend d'aucune autre chose et porte en soi-même sa raison d'être. Relatif : ce qui dépend d'un autre terme en l'absence duquel ce dont il s'agit serait inintelligible, impossible ou incorrect. Exemples : Dieu est absolu (il est sa propre raison d'être).

Un pouvoir peut être absolu s'il ne dépend de rien au sens où il est sans partage et sans contrepoids. La créature est relative au créateur (sans lui, elle n'existerait pas) Abstrait / Concret Abstrait : l'abstraction est une opération de l'esprit qui consiste à séparer ce que nos sens présentent comme non séparés. Concret : l'objet concret est l'objet global, le tout.

Une idée peut être concrète si elle considère une réalité dans sa globalité. Exemples : rouge est une abstraction car une couleur ne se présente jamais seule à ma vue.

Je vois une pomme rouge, une tomate rouge mais jamais du rouge seul. Analyse / Synthèse Analyse : opération de l'esprit qui consiste à décomposer un phénomène ou un concept en ses parties en montrant comment elles s'enchaînent.

Analyser, c'est expliquer. Synthèse : organisation dans un nouvel ensemble d'éléments jusque là séparés ou associés di éremment.

La synthèse permet de comprendre. Exemples : quand je lui fais faire une analyse de sang, le biologiste décompose mon sang en ses di érents constituants : plasma, globules rouges, globules blancs etc. Expliquer un phénomène, c'est en chercher les causes.

Par exemple Durkheim explique le suicide en cherchant les faits sociaux qui conduisent à une conduite de suicide. Comprendre suppose au contraire une saisie globale des phénomènes, par exemple en saisissant le sens du suicide en tant qu'il est parcouru par une intention. Cause / Fin Cause : la notion de cause est liée à celle d'e et.

La cause est ce qui entraîne de façon nécessaire un e et.

Par exemple, l'attraction terrestre est cause du fait que chaque fois qu'un corps est lâché il tombe vers le sol.

L'attraction est la cause et la chute est l'e et. Fin : but.

Chercher la n, c'est se poser la question du pourquoi. ff fi fi fi ff fi ff fi ff ff ffi ff ff Exemple, « pourquoi punit-on ? » signi e « quelle est la n, quel est le but poursuivi lorsqu'on punit, quelle est la raison pour laquelle on punit ? » On pourra répondre que c'est pour faire un exemple ou pour rétablir le droit.

On aura alors dégagé la n de la punition. Néanmoins, la théorie des quatre causes d'Aristote rend la distinction cause / n plus complexe.

Pour Aristote en e et est cause tout ce qui est mis en jeu dans la production d'un e et.

Par exemple, la production d'une statue met en jeu quatre causes : La cause matérielle : le marbre dont est fait par exemple la statue La cause e ciente : le sculpteur qui a modelé la statue La cause formelle qui renvoie à la con guration extérieure de la statue (une statue de Zeus n'a pas la même forme qu'une statue d'Athéna) La cause nale : ce à quoi est destinée la statue (par exemple à être mise dans un temple) La n est donc une des quatre causes aristotéliciennes.

Elle est néanmoins privilégiée car il y a chez Aristote un primat des causes nales.

Celui qui connaît l'utilisation d'un objet le connaît mieux que celui qui le fabrique.

Porter des chaussures conduit à mieux connaître la chaussure que le cordonnier. Contingent / Nécessaire / Possible Contingent : ce qui pourrait ne pas être. Nécessaire : ce qui ne peut pas ne pas être. Possible : ce qui peut être c'est-à-dire qui n'est ni nécessaire ni impossible.

Le réel est un cas particulier du possible. L'impossible est ce qui ne peut être, soit parce qu'il est irréalisable, soit parce qu'il est contradictoire avec les lois de la nature. Exemples : il est possible que j'aille au cinéma demain (ce n'est pas contradictoire) mais il est contingent que j'y aille e ectivement puisque je peux librement décider de ne pas y aller.

Tel est le cas tout au moins si existe le libre arbitre car s'il n'existe pas alors je peux penser que le fait d'aller au cinéma est une conséquence nécessaire de l'état actuel du monde et de ce que je suis. Croire / Savoir Croire: c'est être persuadé de la vérité d'une proposition sans preuve, sans démonstration. Savoir: c'est a rmer avec la certitude de celui qui peut avancer des preuves.

Savoir, c'est être capable de rendre raison de ce qu'on a rme. Exemple: La foi (croyance en une proposition qui n'est ni évidente ni démontrable) est un cas particulier de croyance.

On peut en e et croire en une proposition dont certes on ignore la démonstration mais qui, néanmoins, est démontrable. Essentiel / Accidentel Essentiel : ce qui relève de l'essence c'est-à-dire de la dé nition.

Appartient à l'essence d'une chose ce qui ne peut être ôté d'une chose sans faire disparaître en même temps la chose. Accidentel : on appelle accidentelle toute qualité fortuite d'un objet qu'on pourrait lui retirer sans le modi er fondamentalement. Exemple : il fait partie de l'essence de l'homme d'être bipède ou d'être doué de raison. En revanche avoir les yeux bleus est un accident. fi ffi ff fi fi ff fi ffi fi fi En fait / En droit Le fait: est ce qui est. Le droit: est ce qui est légitime, ce qui devrait être. Exemples : le viol est un fait mais non un droit. Vérité de fait : vérité qui dépend d'un événement.

Par exemple, Balzac est mort en 1850. Vérité de droit : vérité qui ne dépend pas des évènements.

Exemple : 2 + 2 = 4 Formel / Matériel En logique on distingue la vérité formelle de la vérité matérielle. Vérité formelle : la logique formelle étudie les relations entre les propositions indépendamment du contenu (ou de la matière) de ces propositions.

Si un raisonnement est cohérent, sans contradiction, il sera vrai formellement. Mais pour qu'il soit vrai matériellement il faudra en plus que son contenu corresponde, soit adéquat à une réalité. Exemple: Chez Aristote, la matière est ce en quoi les choses sont faites (par exemple, la statue est faite en marbre ; le marbre est donc matière de la statue) mais pour que les choses soient e ectivement il faut que la matière reçoive une forme (ici la con guration extérieure de la statue). Genre / Espèce / Individu Genre : catégorie de réalités ou d'idées que leurs caractéristiques communes essentielles autorisent à regrouper sous la même dénomination générale.

En biologie, ensemble d'individus de la même famille biologique que l'on peut subdiviser en autant d'espèces qu'il y a de sous-groupes distincts.

Un genre est donc une catégorie générale, une classe. Espèce : en biologie, ensemble d'individus possédant des caractères propres transmissibles héréditairement.

Des individus d'espèces di érentes ne peuvent, en principe, procéder à des croisements du moins durables. Individu : membres de l'espèce, tous di érents, mais dont les di érences restent accidentelles alors que ce qu'ils ont essentiellement en commun les font membres de la même espèce. Exemples : on parle de genre animal, d'espèce humaine.

Pierre Dupond, lui, est un individu. Idéal / Réel Idéal : ce qui n'existe qu'à titre d'idée, que dans et par la pensée. Réel : ce qui est par opposition à l'apparence. Mais exister à titre d'idée est, d'une certaine.... »