Spinoza: Les trois genre de connaissance

« Thème 455 Spinoza: Les trois genre de connaissance La connaissance n'est pas contemplation mais affirmation de l'idée d'une chose en nous ; Spinoza distingue trois formes de connaissance selon la manière dont cette affirmation se produit.

Dans le premier genre, l'affirmation procède de la rencontre de mon corps avec un corps ou un signe extérieur d'où résulte des images.

Telle est l'imagination ou opinion, mode spontané mais confus du connaître.

Dans le deuxième genre, l'affirmation procède d'une déduction rationnelle des propriétés générales d'une chose ; l'être est saisi à travers des « notions communes », toujours adéquates et donc certaines.

Enfin, dans le troisième genre, l'affirmation procède de l'intuition de l'essence saisie, contrairement aux notions communes, dans sa singularité.

La rupture essentielle se situe entre le premier et le second genre.

S'ils sont hiérarchisés, ce n'est pas qu'en fonction d'un critère de vérité mais d'activité de l'esprit : il n'est pleinement l'auteur de ce qui s'affirme en lui qu'en 2 et 3.

Se libérer de l'imagination et de l'opinion, c'est par conséquent devenir cause adéquate de ses propres pensées, autrement dit, comprendre. Pour aboutir à la définition de la connaissance vraie, Spinoza distingue trois genres de connaissances, ou trois modes hétérogènes de perception.

Connaître est, en effet, une certaine manière de voir ou de percevoir une chose ou une idée. 1.

La connaissance du premier genre Connaissance par ouï-dire ou expérience vague, elle désigne la confiance faite aux témoignages, lorsque je m'en remets à ce que m'a dit autrui : c'est ainsi, par exemple, que je sais la date de ma naissance.

Je sais par expérience vague que je mourrai, ou encore que l'eau est propre à éteindre le feu.

C'est ici l'expérience qui me conduit et non l'entendement.

Ce mode de perception ne permet pas une connaissance certaine. 2.

La connaissance du deuxième genre Elle désigne le raisonnement, l'enchaînement logique.

L'entendement part d'idées simples qui ne sauraient être que vraies, pour aboutir à d'autres vérités : par exemple, quand je connais la nature de la vision, qui fait qu'un même objet vu à grande distance paraît plus petit que si nous le regardions de près, j'en conclus que le Soleil est plus grand qu'il ne m'apparaît.

Ce mode de connaissance est toujours vrai, mais il n'est pas une connaissance directe de la chose. 3.

La connaissance du troisième genre On ne connaît véritablement une chose que lorsqu'on connaît son essence, sa nature.

C'est ainsi que nous savons que deux et trois font cinq.

Cette connaissance n'est pas un raisonnement mais une intuition, une connaissance directe de la chose.

Elle ne porte pas sur l'existence de la chose mais sur son essence. Les trois genres de connaissance Spinoza distingue trois genres de connaissance: la connaissance du premier genre correspond à l'expérience vécue et à ce que nous savons par ouï-dire: c'est par elle que nous savons ce qu'est la douleur ou bien la date de notre naissance; la connaissance du deuxième genre correspond à celle que la raison discursive, qui procède par méthode et déduction, peut découvrir (elle est bien entendu supérieure à la précédente mais se trouve néanmoins dépassée par la suivante); la connaissance du troisième genre constitue aux yeux de Spinoza la connaissance supérieure, celle à laquelle conduit la raison intuitive qui coïncide avec les objets singuliers et qui ne touche que des généralités: la connaissance du troisième genre touche des singularités.. »