Penser est-ce avoir des idées?

« Introduction : L'écrivain devant sa page blanche, pense, il cherche une idée, mais dans cette recherche, alors qu'il n'a pas encore d'idée, sa pensée fouille parmi ses souvenirs, ses impressions… La pensée n'est pas faite que d'idées, elle est d'abord une vie psychique, affective. Cependant, si on cherche à isoler ce qu'est la pensée pure, on verra qu'elle se distingue de la vie mentale, qu'elle est un enchaînement rigoureux d'idées.

Certes dans notre esprit, cette pensée pure est toujours mélangée à des images et à des sentiments.

Il faudra se demander si la pensée n'est que cette pensée pure ou si elle inclut aussi toutes les composantes de notre vie mentale. Mais d'autre part, il nous faudra distinguer l'acte de penser qui n'est pas pareil à celui de rêver, ou de laisser aller ses pensées à un enchaînement automatique. Problématique : La pensée se révèle plus dense qu'un répertoire d'idées, cependant, peut on penser sans idées ? I : Les idées comme éléments de la pensée. 1) Une différence substantielle.

les philosophes dits « rationalistes » attribuent une réalité indépendante à la pensée, une différence substantielle.

Descartes oppose la « chose pensante » à la « chose étendue », dans l'une nous appréhendons des corps, dans l'autre des idées.

Par exemple, dans la douleur : il y a une différence de nature entre la douleur ressentie par le corps et l'idée de la douleur dans l'esprit. 2) Pensée mélangée et pensée pure.

On peut dire que les éléments de la pensée sont les idées, mais dans notre expérience, nous mélangeons les images aux idées, c'est selon Platon l'origine de nos erreurs.

Nous pensons en jugeant, c'est-à-dire en liant entre elles des idées, mais notre faculté de juger n'étant pas parfaite, nous mêlons des images sensibles à nos jugements et nous nous embourbons dans de la non pensée, nous nous trompons. Contre ces mauvais jugements (les jugements mélangés), Platon cherche à atteindre une pensée pure, qui ne lie entre elles que des idées. 3) Une pensée libérée : la déduction pure.

Les idées sont comme les atomes de la pensée, si elles ne se mélangeaient pas aux impressions du corps, on pourrait espérer une pensée pure et sans erreurs.

Celle-ci aurait la forme d'une déduction pure à partir d'idées simples.

Leibniz a imaginé cette pensée pure : une fois qu'on aurait trouvé toutes les idées simples, il n'y aurait plus qu'à effectuer un calcul simple pour résoudre un problème. II : La diversité de la pensée. 1) L'induction : la pensée vient de l'expérience.

A la tradition rationaliste s'oppose la tradition empiriste qui veut que les idées nous viennent des sens, qu'elles n'aient pas une existence séparée, qu'elles appartiennent à la même substance.

Les idées sont alors conçues comme des synthèses de perceptions.

Penser ce n'est pas seulement avoir des idées, c'est d'abord sentir, avoir des sensations que l'on mémorise. 2) La genèse affective de la pensée.

La psychologie nous montre que l'enfant ne cherche à penser que par affection pour son entourage social, le bébé, est d'abord mu par l'amour de sa mère, de son entourage, parler, penser, n'est qu'un moyen pour se rapprocher de lui.

Dans ce sens, la pensée est d'abord un mouvement affectif, un désir d'autrui. 3) Pensée et langage.

Comment la pensée vient elle à l'enfant ? On a vu qu'il est mu par une affectivité sociale, mais d'autre part, pour que son esprit s'organise en pensée, il faut qu'il apprenne à parler.

Le langage lui offre les concepts et les règles sémantiques et syntaxiques qui permettent l'enchaînement cohérent des pensées.

Penser, c'est donc d'abord avoir un langage. III : L'acte de penser. 1) Pensée en puissance et pensée en acte, vie mentale et réflexion.

La pensée est un tissu d'impressions, d'opinions, de sentiments…qui n'ont rien à voir avec des idées pures.

Mais cet état de la pensée, ce que l'on pourrait appeler la pensée au repos, en puissance ou la vie mentale, se distingue de l'acte de réfléchir qui consiste à chercher parmi les représentations mentales la solution d'un problème.

Dans la réflexion la pensée s'épure pour jouer son rôle : avoir une idée. 2) Idée et opinions.

Parmi les représentations qui composent notre tissu mental, il faut distinguer les idées de certaines représentations qui s'en rapprochent : les opinions.

Depuis Parménide, la « doxa », l'opinion, est critiquée par les philosophes par ce qu'elle s'apparente aux idées mais elle n'en a pas la solidité, elle est acquise par ouï dire et non par un enchaînement de raisons.

La pensée en acte au contraire, se défait des opinions et ne cherche à enchaîner que des raisons. 3) Idée neuve contre idée reçue.

Si la pensée est un acte, elle ne se contente pas d'être un catalogue d'idées reçues, elle doit aussi en découvrir de nouvelles.

C'est pourquoi on peut dire avec Gaston Bachelard que penser c'est toujours penser contre les anciennes idées.

Comme par exemple lorsque Copernic forge l'idée, contre toutes les idées reçues, que la terre tourne autour du soleil. Conclusion : Penser, c'est bien avoir ou chercher des idées, plus on s'applique à la réflexion, plus on cherche à les séparer des images reçues, des opinions admises, à les lier logiquement.

Cependant on peut se demander quelle est la nature des idées, ne sont elles pas toujours faites d'images et d'opinions ?. »