Platon, Apologie de Socrate, 21a-23c - Platon

« Platon, Apologie de Socrate, 21a-23c TG08 1) Pointez et résumez brièvement les différentes étapes du récit ? Tout d’abord ce récit est introduit par un paratexte qui nous présente le contexte dans lequel Socrate va prononcer ces mots, retranscrits ensuite par Platon.

Dans son récit, Socrate a donc pour but de formuler sa défense face aux accusations qui lui ont étés faites (corrompre jeunesse, ne pas reconnaitre l’existence des dieux traditionnels) afin d’obtenir l’adhésion des jurés et ainsi d’échapper à l’exil ou la mort. (démarche logique) Le récit de Socrate peut être divisé 3 temps majeures.

Dans un premier temps, Socrate réaffirme la place des dieux et nous présente ses raisonnements et questionnements.

Il se place dès le départ sous la vérité du Dieu Apollon, peut-être pour contrer les accusations qui lui sont portées.

Il nous présente ensuite le raisonnement logique qui l’a poussé à entreprendre son « examen approfondi » des hommes : par la Pythie, Dieu (Apollon) l’a reconnu comme le plus savant des hommes.

Or Socrate affirme ensuite que ce Dieu, comme tous, « ne peut pas mentir ».

Donc Socrate est l’homme le plus savant.

Socrate nous présente ensuite sa réaction et les questionnements qui ont suivis cette conclusion.

Il utilise de nombreuses phrases interrogatives directes et indirectes pour inviter les jurés à se mettre à sa place et se questionner à leur tour sur le supposé « sens caché » de cette annonce oraculaire. (exercice spirituelle et expérience) Nous arrivons ensuite dans un second temps, celui de l’expérience.

Après avoir présenté son cheminement de pensée, Socrate nous raconte les expériences qu’il mit en place afin de répondre à sa question : pourquoi suis-je le plus savant des hommes ? On apprend donc que Socrate s’adressa, tout au long de sa recherche, à des hommes dit « savants » afin de les questionner et d’évaluer s’ils étaient plus savant que lui.

Or à chaque fois Socrate poussaient les « savants » à se contredire et leurs montraient donc que leurs croyances de vérités étaient fausses.

Il précise d’ailleurs que c’est justement parce qu’il a dépossédé des hommes de leur soi-disant savoir qu’il s’est attiré autant d « inimité ».

Socrate a donc l’impression qu’il n’y a aucun savant autour de lui mais qu’au moins, lui, contrairement aux autres ne prétend pas l’être.

Ainsi Socrate nous a exposé son interprétation des dires de la Pythie et nous amène donc dans un troisième temps, celui de la conclusion. (modèle de vérité) Au sein de ce troisième temps Socrate nous offre à la fois une conclusion à son expérience et une leçon de vie tout en réaffirmant sa position par rapport à dieu et en contrant les accusations qui lui ont été adressées.

En effet Socrate conclut que « le vrai savant [est] dieu » et que donc s’il est considéré comme le plus savant des hommes c’était parce qu’il ne savait rien.

En affirmant ceci, il reproche donc également aux « savants » de n’être que des démiurges tandis que lui est un « serviteur de Dieu » dans la mesure où il aide les hommes à déconstruire leurs illusions de savoir. La leçon de vie que Socrate nous transmet indirectement ici est celle de la constante remise en question et le fait de ne jamais avoir des connaissances considérées comme acquises.

En effet malgré qu’il est trouvé la réponse à sa question, Socrate « poursuis [sa] recherche ». 2) Pourquoi la Pythie peut-elle dire de Socrate qu’il est le plus sophos ( savant/sage) d’entre les Athéniens ? Il est possible de répondre à cette question en deux temps. Tout d’abord il est difficile de répondre à la question « pourquoi la Pythie peut elle dire de Socrate qu’il est le plus Sophos d’entre les Athéniens ? » car ce n’est pas la Pythie qui pense ce qu’elle prononce.

En effet selon herodote.net, « La Pythie était une prêtresse d'Apollon (…), elle proférait ses oracles (…) et quand elle s'apprêtait à parler, la Pythie tombait en transes (…) en état d'enthousiasme (qui signifie avoir le dieu avec soi) ». Ce n’est donc pas réellement la Pythie qui qualifie Socrate du plus Sophos mais Appolon à travers la Pythie.

De plus la Pythie livrait des « oracles sybillins, c'est-à-dire ambigus » que « seuls les prêtres du sanctuaire pouvaient interpréter ».

Ainsi, nous ne pouvons ni savoir pourquoi la Pythie dit de Socrate qu’il est le plus sophos d’entre les Athéniens ni pourquoi Apollon le considère comme tel.

En effet seul le Dieu lui-même connait la réponse à cette question.

Nous allons donc étudier l’interprétation de Socrate faite par rapport à l’annonce de la Pythie. Socrate pense donc être considéré comme le plus Sophos d’entre les Athéniens par Appolon car il serait le seul à faire preuve d’un honnête retour réflexif sur lui-même.

Il est le seul à se regarder tel qu’il est et à sa poser des questions aboutissant à la connaissance de son ignorance.

Il honore donc l’inscription présente sur le temple d’Appolon « Connais-toi toi-même » qui invite à se « livrer à un examen moral » afin de « vivre mieux » et de « s’accomplir humainement ».

Socrate serait donc ainsi le plus savant aux yeux d’Appolon.

De plus Sophos signifie également « sage » et la sagesse comporte une dimension pratique qui suppose que le sujet agisse et vive en appliquant des principes qui lui permette de « prendre soin de son âme ».

Socrate a fait preuve de sagesse puisque pour « prendre soin de son âme » il vécut « au service du dieu » (Apollon) malgré son « extrême pauvreté ».

Socrate pense alors qu’Apollon, à travers les dires de la Pythie, le reconnait comme étant le plus Sophos d’entre les Athéniens car il réussit à mettre de côté l’orgueil et l’avidité humaine en admettant qu’il ne sait rien et en vivant pauvrement. 3) Comment Socrate explique-t-il la mauvaise opinion que nombre d’Athéniens lui portent ? Socrate explique qu’il n’est pas apprécié de certains Athéniens à cause de sa capacité à renverser les fondements du savoir, à détruire les croyances.

Pour lui c’est à cause de son « enquête » au près des savants qu’il n’est pas apprécié.

En effet Socrate avait pour usage de se présenter comme un ignorant mais il arrivait ensuite à prouver que tout le monde était aussi ignorant que lui.

A cette époque il existait des professeurs de l’art du discours appelés sophistes.

Socrate va s’y opposer puisque les sophistes apprennent à défendre un propos qu’il soit bon ou mauvais, vrai.... »