Fiche de lecture: Manifeste cyborg et autres essais de l’auteur : Donna Haraway

« FICHE DE LECTURE 1.

Informations générales sur le texte :        Nom et prénom de l’auteur : Donna Haraway Dates de naissance et de mort (le cas échéant) : 1944-ajd Origine / nationalité : américaine Époque et contexte historique : Fin XXème siècle, républicain Reagan au pouvoir, "3ème Révolution Industrielle" avc développement d'internet, des nouvelles technologies de l'information et de la communication Titre complet du texte : Manifeste cyborg et autres essais Année de parution et édition : 1983 Longueur (nombre de pages) : Type de texte (essai, article, chapitre, ouvrage, texte de vulgarisation, etc.) : Ouvrage scientifique 2.

Contexte et positionnement de l’auteur :  Brève présentation de l’auteur et de son inscription dans les débats intellectuels ou scientifiques de son époque : Donna Haraway est une intellectuelle féministe américaine né en 1944 dans une famille catholique.

Elle a suivi des études de philosophie et de littérature à l'Université du Colorado.

En 1972, elle obtient un doctorat en zoologie et en biologie à l'Université de Yale et devient professeure à l'Université de Californie à Santa Cruz où elle détient la chaire d'histoire de la conscience.

Elle travaille encore aujourd'hui sur l'histoire des sciences et des études féministes.

Par ailleurs, elle est une militante qui a participé aux luttes féministes et homosexuelles. (Marcel Mauss Biographie et publications, Collège de France)  Précisez les éléments de contexte qui permettent de mieux comprendre le texte (moment historique, école de pensée, discipline, événement, etc.) : Donna Haraway est formé intellectuellement par deux grands mouvements idéologiques du XXème siècle : le socialisme et le féminisme.

En 1983, le magazine The Socialist Review réclame aux féministes américaines de partager leurs réflexions sur l'avenir du socialisme féministe, alors que le républicain Ronald Reagan est au pouvoir, amenant un déclin des politiques de gauche.

La fin du XXème siècle est également marquée par une "troisième révolution industrielle" (expression popularisée par Jeremy Rifkin), qui se traduit par le développement d'Internet et des nouvelles technologies de l'information et de la communication.

C'est dans ce contexte que Haraway publie son ouvrage Manifeste Cyborg qui est une œuvre de science fiction, proposant une lecture progressiste et féministe de la figure du cyborg.

Cet ouvrage va devenir par la suite l'un des piliers du courant du cyberféminisme. (Fait social, Wikipédia) 3.

Résumé de la pensée de l’auteur :  Résumez la pensée principale de l’auteur en une seule phrase synthétique : Dans son ouvrage, Donna Haraway propose une nouvelle épistémologie politique à travers la figure du cyborg, cet être à moitié humain et à moitié machine, qui vise à bouleverser nos certitudes sur certaines frontières, notamment entre les humains et les technologies, les hommes et les femmes, ou encore entre les humains et les animaux. 4. Objet et problématique du texte :  Résumez en une phrase l’objet du texte, c’est-à-dire le thème ou la question à laquelle il répond : Pourquoi, dans les sociétés archaïques, traditionnelles, l'exercice du don crée-t-il une obligation de rendre le don ? 5.

Principaux arguments de l’auteur :  Listez et expliquez brièvement les principaux arguments qui soutiennent la thèse de l’auteur : 1.

Le don a une signification, il crée une obligation pour celui qui le reçoit.

Si le receveur refuse le don, il risque de mettre fin à un lien social. On peut voir cet argument au début du chapitre 1, où Mauss (1923-1924) écrit : "celui de l'honneur, du prestige, du « mana » que confère la richesse, et celui de l'obligation absolue de rendre ces dons sous peine de perdre ce « mana », cette autorité, ce talisman et cette source de richesse qu'est l'autorité ellemême".

(p.

13) 2.

Le principe de réciprocité : l'obligation de donner, de recevoir et de rendre le don. Ce triptyque permet de structurer les relations sociales, de renforcer la solidarité et éviter les conflits. On peut voir cet argument dans le chapitre 1, au début de la partie III, où Mauss (1923-1924) écrit : " La théorie complète de ces trois obligations, de ces trois thèmes du même complexus, donnerait l'explication fondamentale satisfaisante de cette forme du contrat entre clans polynésiens " (p.

18). 3.

Mauss explique également que la question du don ne relève pas que de l'aspect économique, mais aussi de l'aspect social, culturel, symbolique.

C'est un "fait social total". On peut constater cet argument dans l'introduction, où Mauss (1923-1924) écrit : "ce qu'ils échangent, ce n'est pas exclusivement des biens et des richesses, des meubles et des immeubles, des choses utiles économiquement.

Ce sont avant tout des politesses, des festins, des rites, des services militaires, des femmes, des enfants, des danses, des fêtes, des foires" (p.

9). 4.

Le don a une signification symbolique, l'objet qui est donné n'est pas neutre, il porte un message, un esprit, une identité, qui pousse le receveur à le rendre. On peut voir cet argument dans la partie II du chapitre 1, où Mauss (1923-1924) écrit : "Vous m'en donnez un, je le donne à un tiers ; celui-ci m'en rend un autre, parce qu'il est poussé par le hau de mon cadeau ; et moi je suis obligé.... »