Le Lion et la perle est une pièce de théâtre écrite par Wole Soyinka

« REPUBLIQUE DU BENIN MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SECONDAIRE ET DE LA FORMATION TECHNIQUE ET PROFESSIONNELLE COLLEGE D’ENSEIGNEMENT GENERALE 1 D’ABOMEY 1éreD FRANCAIS CLASSE : THEME : PRESENTATION DE L’OEUVRE MEMBRES DU GROUPE LA SUPERVISION DE 3) SOUS INTRODUCTION Le Lion et la perle est une pièce de théâtre écrite par Wole Soyinka qui a été jouée pour la première fois en 1959, le texte de la pièce a été publié pour la première fois en 1962.

Wole Soyinka est un auteur nigérian, écrivant principalement de la poésie et du théâtre.

Il a reçu en 1986 le prix Nobel de Littérature, devenant le premier auteur africain à le recevoir. La pièce, dont l'action se déroule à Ilunjile, est construite sur le thème du conflit entre tradition et modernité en Afrique, conflit incarné par la rivalité entre Baroka et Lakunle pour obtenir la main de la jeune Sidi Biobibliographie de l’auteur I. A-Biographie Wole Soyinka, né Akinwande Oluwole Babatunde Soyinka le 13 juillet 1934 à Abeokuta, Nigeria, est une figure littéraire et politique nigériane de renommée mondiale .

Il est le premier Africain à recevoir le prix Nobel de littérature, qu'il a obtenu en 1986. Soyinka a fait ses études à l'Université d'Ibadan au Nigeria et à l'Université de Leeds en Angleterre .

Sa carrière littéraire est vaste et comprend des pièces de théâtre, des romans, de la poésie et des essais.

Ses œuvres sont souvent caractérisées par une fusion de la mythologie yoruba, de la satire sociale et de la critique politique . Au-delà de ses réalisations littéraires, Soyinka est un militant politique fervent et un critique vocal des régimes autoritaires, en particulier au Nigeria .

Il a été emprisonné pendant la guerre civile nigériane (1967-1970) pour son opposition au gouvernement militaire, une expérience qu'il a relatée dans son livre The Man Died: Prison Notes (1972) .

Son engagement pour la liberté d'expression et les droits de l'homme a marqué toute sa carrière. B-Bibliographie L’œuvre de wole SOYINKA est très diversifié, on y retrouves des pièces de théâtres, des recueils de poèmes et des romans, l’on peut citer entre autre :  Le lion et la perle (1959)  Aké, les années d'enfance (1984)  Cet homme est mort (1986)  Une saison d'anomie (1987)  Cycles sombres (1987)  Les Interprètes (1991)  La route (1993)  Ibadan, les années pagaille.

Mémoires : 1946-1965 (1999)  La Barrière de jacinthes (1999)  La Danse de la forêt (2000)  Les gens du marais (2000)  La mort et l'écuyer du roi (2002)  Il te faut partir à l'aube (2007)  Requiem pour un futurologue (1990)  Fous et spécialistes (1990)  Du rouge sur les feuilles de cam (1990)  La récolte de Kongi (1988) I󠄖 I-Présentation de l’œuvre et étude des personnages A- Présentation de l’œuvre B-Personnages principaux Sidi : La Perle du Village Sidi est le personnage central autour duquel gravitent les deux prétendants.

Elle est surnommée "la Perle" en raison de sa beauté éclatante.

Son identité est fortement liée à son apparence physique, qui lui confère un certain pouvoir et une reconnaissance, notamment après la publication de ses photos dans un magazine. Au début de la pièce, Sidi est fière et quelque peu vaniteuse. Elle est consciente de son attrait et l'utilise à son avantage.

Elle est tiraillée entre la modernité prônée par Lakunle et la tradition incarnée par Baroka.

Sa décision finale de choisir Baroka peut être interprétée de plusieurs manières : une acceptation de son destin, une reconnaissance de la puissance de la tradition, ou une forme de pragmatisme face à la réalité de son environnement (voir African Drama and Performance). Lakunle : Le Moderniste Inefficace Lakunle est l'instituteur du village, un homme éduqué à l'occidentale qui se considère comme un champion de la modernité.

Il rejette les coutumes traditionnelles, telles que la dot, et prône l'adoption des valeurs européennes.

Il s'exprime dans un anglais fleuri et souvent pédant, utilisant des mots complexes et des références culturelles occidentales. Cependant, la modernité de Lakunle est souvent superficielle et inefficace.

Ses idées sont déconnectées de la réalité du village et il est incapable de comprendre les motivations profondes de Sidi ou de Baroka.

Son refus de payer la dot, bien qu'il le justifie par des principes modernes, est perçu par Sidi comme un manque de respect et une incapacité à s'intégrer pleinement dans la société yoruba.

Il représente une forme de modernité importée qui échoue à s'adapter au contexte local (voir Postcolonial African Literature: A Reader). Baroka : Le Lion de la Tradition Baroka est le Bale d'Ilujinle, un homme âgé mais puissant, rusé et charismatique.

Il incarne la tradition, la sagesse ancestrale et le pouvoir patriarcal.

Il est polygame et fier de sa virilité et de sa capacité à maintenir l'ordre social. Baroka est un personnage complexe.

Bien qu'il représente la tradition, il n'est pas statique.

Il est capable de s'adapter et d'utiliser la ruse pour parvenir à ses fins.

Sa victoire sur Lakunle symbolise la résilience de la tradition face aux assauts de la modernité.

Il est le "lion" du titre, un prédateur puissant et respecté qui domine son territoire C-Personnages secondaires _les trois jeunes filles _la favorite _le lutteur III- Etude thématique A-Thèmes principaux Le thème majeur de la pièce est la rapide modernisation de l’Afrique ainsi que les changements en découlant.

Cette modernisation divise en deux camps : les conservateurs rejetant en bloc tout progrès par peur du changement ou par crainte de perdre leurs privilèges, et les modernistes voulant faire table rase d’un passé qu’ils jugent honteux et effacer sans discernement, au nom du progrès, toutes ces traditions depuis longtemps obsolètes Un autre axe important est celui de la femme en tant que propriété.

La tradition ne la représente que trop souvent comme un bien pouvant être acheté, vendu, accumulé voir même échangé ou offert.

La femme n’a donc qu’une valeur marchande utilitaire parfois même tactique ou stratégique cela ressort dans la pièce par le fait que Baroka ne veuille épouser Sidi que pour flatter son égo, même Lakunle conserve cette vision vue qu’il se réjouit de pouvoir épouser sans dot une Sidi déviergée, dépouillée de sa valeur Aussi ,la sexualité est un élément clé de l'intrigue.

La beauté de Sidi est une source de pouvoir et de désir.

Baroka utilise sa virilité et sa réputation pour séduire Sidi, tandis que Lakunle, malgré ses discours sur l'égalité, est incapable de comprendre les désirs et les motivations de Sidi.

La pièce explore comment la sexualité est liée au pouvoir, à la tradition et à la construction de l'identité.

La polygamie de Baroka est présentée comme un symbole de son pouvoir et de sa virilité, tandis que le célibat de Lakunle est perçu comme une faiblesse. B- Thèmes secondaires Le thème de l’éducation, dont l’instituteur Lakunle de par sa place principale dans la pièce présente l’importance est un aspect important du clivage entre tradition et modernité.

Les gens éduqués, influencés par les idées occidentales voient comme arriéré les pratiques traditionnelles et ceux les observant.

Les villageois vivant dans un système tribal rejettent cette éducation moderne dont ils ne voient pas les utilités dans leur vie courante La place de choix que l’auteur réserve au chant et à la danse rappelle l’importance de ces formes de communication dans une Afrique rurale ou la marche à pied reste le moyen de déplacement principal.

Cette expression artistique est souvent la seule distraction d’une jeunesse villageoise désœuvrée IV-style de l’auteur Dans les actes de la pièce, l’auteur se montre frillant de figures de styles et d’éléments stylistique dont il fait un usage savant afin d’enrichir le texte, ajoutant de la profondeur et des couleurs aux dialogues et descriptions, il fait un usage privilégié de : _La métaphore : « Et ces dents qui brillent de bonheur, solides et régulières rayonnantes de vie » l’analogie décrite entre les dents de Sidi et ces symboles de bonheur et de vitalité souligne sa jeunesse et sa beauté _La comparaison : « son visage est comme un morceau de cuir brutalement arraché à la selle de son cheval et saupoudré des centres moisies tombées d’une pipe depuis longtemps consumée » la comparaison du visage de Baroka à un morceau de cuir et à des cendres moisies renforce l’image de sa décrépitude et de son vieillissement _La répétition « Sidi, je m’appelle Sidi, et maintenant laisse moi je m’appelle Sidi et je suis belle » cette répétition du nom Sidi renforce l’affirmation de l’identité de la protagoniste tout en soulignant sa fierté et sa conviction concernant sa beauté et son statut _l’hyperbole : « Sidi , l’incomparable Sidi, tandis que nul ne se souvient du lion » cette phrase exagère la distinction de Sidi et l’oubli supposé de Baroka(le lion) accentuant ainsi la gloire écrasante de Sidi par rapport à la reconnaissance attribué au Lion _l’ironie : « Ah, Ah ! Sadiku à la langue de miel, Sadiku, la première des épouses du lion, Sidi ne seras.... »