Dernières dissertations visitées sur Aide-en-philo.com http://aide-en-philo.com Les derniers sujets corrigés visités sur Aide-en-philo.com Rss by Imagin'air for Aide-en-philo.com fr © Aide-en-philo.com Aide-en-philo.com https://www.aide-en-philo.com/images/book.png http://www.aide-en-philo.com Dieu est-il pour le savant une hypothèse nécessaire ou superflue ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/100096.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/2769.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3674.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La communication entre les hommes se réduit-elle à la simple transmission d'informations ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16593.htm HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. COMMUN Log. Notions communes : notions inscrites dans la raison de tous les hommes, donc universelles. Par ex. : le principe de contradiction. Suivre ce principe, c'est obéir à la raison, donc à soi-même ( autonomie), et non à une règle extérieure. Math. Par notions communes (en grec : koinai ennoiai) Euclide désigne les principes (axiomes, postulats, définitions) qui sont aujourd'hui appelés simplement axiomes. COMMUNAUTÉ Gén. Groupe d'individu réunis par des valeur s et des intérêts communs. Soc. On doit au sociologue allemand contemporain F. Tônnies la distinction explicite de la communauté (Gemeinschaft) et de la société (Gesellschaft). Par Gemeinschaft, il convient d'entendre plutôt la communauté de sang, dont la famille est le modèle, mais aussi les amis et le voisinage. Elle constitue la forme organique de la vie sociale dans la mesure où l'individu s'insère en naissant dans ce tout constitué qui lui préexiste et qu'il ne choisit pas. La société, au contraire, est le produit de la volonté réfléchie de s'associer en vue de l'intérêt, le fruit d'un calcul (relations d'échange et de commerce). Ce tout procède de l'organisation artificielle, volontaire et consciente des parties. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/403.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La connaissance est-elle toujours utile ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16616.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Quels sont les moyens dont la volonté dispose pour agir sur les passions? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5039.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/752.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La guerre est-elle la continuation de la politique par d'autres moyens ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/12078.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Est-ce qu'il me faut quelqu'un pour savoir qui je suis ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16146.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-il y avoir des idées la ou il n'y a pas de débat ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18523.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/376.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La technique peut-elle changer la morale ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17195.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on faire la preuve de l'existence de Dieu ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/6447.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le souci de la vérité peut-il s'accommoder de la tolérance ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5474.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La science peut-elle échapper au conditionnement social ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15423.htm CONDITION Gén. Ce sans quoi un phénomène ne se produit pas. Syn. de « circonstance nécessaire ». Phi. On distingue condition nécessaire : pour avoir son permis de conduire, il faut connaître le code de la route; et condition suffisante : mais il ne suffit pas de connaître le code. Il est aussi utile de distinguer cause et condition. La cause peut être définie soit comme ensemble des conditions, soit comme condition nécessaire et suffisante. Ainsi, la liberté de la presse est une condition du développement de l'esprit, elle n'en est pas la cause. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Une religion rationnelle est-elle possible ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/4180.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les mots nous éloignent-ils des choses ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10570.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'histoire : une histoire ou des histoires ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1753.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La justice suppose-t-elle l'égalité ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1522.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les médias contribuent-ils à la connaissance ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5508.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Quelles sont les joies et les peines que vous éprouvez quand vous étudiez les mathématiques ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/8451.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Qu'est-ce que conduire par ordre ses pensées ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/8041.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La liberté est-elle une illusion ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3178.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le langage seul peut-il garantir la communication entre les hommes ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17608.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/579.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Définition: IMPÉRATIF. https://www.aide-en-philo.com/dissertations/111261.htm Qui a le caractère du commandement. — Pour Kant, l'impératif catégorique est le Devoir ; les impératifs hypothétiques soumettent l'obligation à une condition. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La représentation de la réalité dans l'art est-elle illusoire ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17079.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La loi est-elle un obstacle ou une condition de la liberté? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/11884.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/74.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le progrès de l'humanité se confond-il avec le progrès technique ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5859.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les mots épuisent-ils le sens ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17897.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/100551.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'art nous détourne-t-il de la réalité ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1847.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il ne rien aimer pour respecter ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/146041.htm Bien souvent, la question du respect et surtout de qui le mérite est posé. Ce qui est, en effet, logique puisque le respect est l'une des principales valeurs qui nous permet de vivre ensemble, en société. Or, faut-il aimer pour respecter ? Avant tout, qu'est ce que cette question signifie? D'après le petit Larousse, « respecter » c'est : « Traiter, considérer avec respect. Ne pas porter atteinte à quelque chose : ne pas troubler. Se comporter avec la décence qui convient. » Autrement dit, d'une manière générale, respecter une chose c'est la conserver telle qu'elle est. Et respecter une personne, c'est ne pas la déshonorer. Ensuite, « aimer » signifie : « Eprouver pour quelqu'un une profonde affection, un attachement très vif. Eprouver pour quelqu'un une inclination très vive fondée à la fois sur la tendresse et l'attirance physique. Avoir un penchant, du goût et de l'intérêt pour quelque chose. » Donc, d'une certaine façon lorsque c'est relatif à une personne, « aimer » est un sentiment ou une passion qui peut aller de la sympathie à l'affection amoureuse. Mais, quand c'est relatif à un objet, cela consiste à avoir du goût pour celui-ci, à prendre du plaisir. Enfin, « faut-il » veut tout simplement dire : « Est-il nécessaire de, est-ce à condition de ». Alors, est-il indispensable d'avoir de l'affection pour quelqu'un pour ne pas lui porter atteinte ? N'est-il pas possible de manquer de respect à quelqu'un qu'on aime, si a priori il semble difficile de respecter sans aimer? De ce fait, l'amour est-il réellement l'une des conditions du respect? Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La critique du témoignage, en histoire et en justice https://www.aide-en-philo.com/dissertations/4867.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT En quoi la philosophie est elle la mere des sciences ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/100899.htm en quoi la philosophie est elle la mere des sciences Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il choisir entre être heureux et être libre ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/8762.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le langage est il un art ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17579.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT l'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé https://www.aide-en-philo.com/dissertations/7921.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Mes pensées n'engagent-elles que moi? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/12478.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il se méfier du corps ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16516.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Sommes-nous libres ou déterminés ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/2097.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Est-il satisfaisant de définir l'art comme une forme de langage ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15328.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1972.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16783.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on faire confiance à la technique ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18757.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'art consiste-t-il à s'affranchir de la répétition? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10101.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18412.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La multiplicité des conceptions du monde ne remet-elle pas en cause la notion de vérité ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16890.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il laisser le pouvoir aux technocrates ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/100176.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Est-ce la nécessité qui pousse l'homme à travailler ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/977.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on dire qu'il existe des passions inutiles ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18680.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'art est-il un luxe? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10090.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT En quoi consiste le plaisir que procure une oeuvre d'art ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16013.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/876.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le travail de l'artiste peut-il constituer le modèle de tout travail ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17766.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Se connaître soi-même, connaître les autres. Faut-il voir là deux actes indépendants ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/7300.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Dois-je tenir compte de ce que font les autres pour orienter ma conduite ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3113.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT l'amour s'oppose-t-il a la raison ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17338.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Quelles différences existent entre les sciences de raisonnement et les sciences d'obseration ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/8579.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'expérience accroît-elle notre connaissance ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/2774.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'art peut-il se passer de la passion ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5445.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le réel est-il cruel ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/6430.htm Réalité / Réel: Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/12096.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'histoire est-elle une mémoire collective ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/4532.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/7620.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La femme est-elle l'« avenir de l'homme ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1729.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les hommes font-ils librement leur histoire ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/4711.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/19644.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Pensez-vous que c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10179.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Exactitude et vérité: ces deux notions se recouvrent-elles ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15287.htm VÉRITÉ FORMELLE Cohérence. Validité logique d'un raisonnement considéré abstraction faite de la vérité matérielle des propositions qui le composent. Ainsi, un raisonnement peut être cohérent dans la forme (vrai formellement) malgré la fausseté matérielle d'une ou plusieurs de ses propositions. Par ex., le syllogisme suivant : « Tous les Chinois sont français, or je suis chinois, donc je suis français. » La logique formelle contemporaine exprime en langage d'implication ce que nous voulons dire lorsque nous affirmons que la validité d'une inférence est indépendante de son contenu : si tout f est g et si tout x est f, alors tout x est g. La vérité formelle est donc l'absence de contradiction, l'accord de la pensée avec elle-même. VÉRITÉ MATÉRIELLE Celle qui consiste dans l'accord de la pensée avec l'Expérience . A distinguer de vérité formelle; ainsi, le syllogisme : « Tous les Français sont européens, or je suis européen, donc je suis français » ne comporte que des propositions vraies matériellement, mais est faux formellement. EXACT: Se dit des énonciations qui sont adéquates à leur objet. Synonyme de juste. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'art nous apprend-t-il quelque chose? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10049.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'étude objective des sociétés peut-elle fonder la politique ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/5848.htm OBJECTIF, OBJECTIVITÉ Phi. Pour les scolastiques et les cartésiens, s'applique aux idées ou représentations de l'esprit, objets de pensée, et non aux choses elles-mêmes qui sont représentées. Ainsi, seules les idées ont une « réalité objective ». Par ex., l'idée objective de soleil est le soleil « en tant qu'il existe dans l'entendement » et non « en tant qu'il est au ciel ». S'oppose ici à formel. Crit. Kant n'appelle pas objective une réalité subsistant indépendamment de toute connaissance (car une telle réalité ne peut précisément pas être connue), mais ce qui est valable pour tous les esprits. Dès lors, si subjectif s'applique à ce qui est une propriété de la pensée en général (par opposition à ce qui est sans être pensé), alors objectif et subjectif ne s'opposent pas. En revanche, quand subjectif désigne ce qui est propre au sujet individuel (contrairement à ce qui est commun à tous les êtres raisonnables), l'opposition de ce qui est objectif et de ce qui est subjectif a un sens. Ainsi, cette distinction est ici davantage une distinction de droit que de fait. Est objectif ce qui est commun à plusieurs êtres pensants, et pourrait de droit être commun à tous : ce qui peut fonder un accord universel. Mor. L'opposition de subjectif et objectif recoupe dans la morale kantienne celle des fins strictement individuelles et des fins universellement valables, qu'elles soient ou non reconnues de fait pour telles. Les principes pratiques sont subjectifs quand le sujet considère qu'ils ne valent que pour sa seule volonté; ils sont objectifs quand leurs prescriptions sont reconnues comme valables pour tout être raisonnable. POLITIQUE (gr. polis, cité) Hannah Arendt, commentant Aristote, distingue le politique qui est l'espace public (polis), commun à tous les citoyens, lieu où chacun délibère en vue de l'intérêt général, de la politique qui est l'art de délimiter cet espace et de conserver son intégrité. Cette distinction révèle l'essence du politique. S'il faut en effet protéger cet espace, c'est que le politique risque toujours d'être corrompu par le non-politique, par ces intérêts privés que sont les intérêts économiques. Ainsi, l'antagonisme des volontés partitique est en puissance l'espace de la raison, il est en fait le lieu où s'affrontent les passions qui naissent des différences sociales entre les hommes. Le politique est donc moins une réalité effective qu'une tâche infinie et impossible en raison des effets déviants de l'économique sur le politique, du privé sur le public. Il est par essence une valeur , la limite idéale vers laquelle tend la vie sociale. La citoyenneté, alors, est elle-même une conquête qui requiert le désintéressement et cette ferme volonté de résister aux pressions de l'intérêt privé qu'on appelle la vertu ou esprit civique et qu'on exige de chacun, vertu dont l'abandon, si l'on en croit Montesquieu, signale la mort des républiques. SOCIÉTÉ (lat. societas, association, société) Groupe humain organisé selon des institutions culturellement établies. L'expression « société animale » semble impropre dans la mesure où les lois qui régissent les rapports des individu à l'intérieur d'un groupe animal ne sont pas fixées par convention, mais déterminées par l'instinct». De même qu'ils communiquent entre eux par un code invariable et sans équivocité et non par un langage susceptible d'interprétation (de discussion), de même les animaux occupent, à l'intérieur de leur espèce, une place déterminée par les lois infaillibles de la nature. Au contraire, la situation d'un homme au sein d'une société n'est pas naturellement nécessaire mais culturellement contingente. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Que faut il pour être un artiste ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10115.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le travail implique t-il un rapport de force ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/7240.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT l'Etat a-t-il besoin de l'estime des citoyens ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/17973.htm BESOIN Gén. Nécessité naturelle ayant une cause physiologique; par ex., le besoin de manger. Il faut ici distinguer besoin et désir (désir de manger du fromage plutôt qu'un dessert). Le désir privilégie toujours un objet plutôt qu'un autre, et implique donc un choix là où le besoin manifeste une nécessité. Phi. Il est difficile cependant de faire du besoin une catégorie strictement naturelle. Nos besoins sont inséparables de notre histoire psychologique (Freud) et sociale (Marx) ou bien sont dits culturels ; dans tous les cas, ils échappent à une détermination objective. Ainsi, parler de besoins vitaux reste délicat : où se termine la survie ? Où commence l'abondance ? Les frontières du besoin semblent donc poreuses.CITOYEN (lat. civis, membre d'une cité) Gén. A l'origine, celui qui jouit des privilèges des habitants de la cité. Aujourd'hui, membre d'une communauté, détenteur de droits politiques, tels que le droit de vote, et soumis à des devoirs envers la nation et l'État. Pol. On est citoyen d'une république ou dans une démocratie, alors qu'on est un sujet dans une monarchie absolue. Phi. Le citoyen est égal en droit à tout autre, quelles que soient ses caractéristiques empiriques, naturelles (son sexe, sa force physique...) ou culturelles (sa religion, sa langue...). Le citoyen n'est donc pas un individu empirique (qu'on rencontre dans l'Expérience) mais un sujet de droit Ainsi, idéalement, la vraie citoyenneté est cosmopolite; le vrai citoyen du monde, défini universellement, c.-à-d. abstraction faite de l'origine nationale (caractéristique empirique). Cependant, citoyenneté et nationalité restent liées puisqu'on est d'abord citoyen d'un État. ÉTAT Gén. L'État (É majuscule) doit d'abord être distingué de la société, puisqu'il existe des sociétés sans État. Il désigne une société organisée ayant une administration politique et juridique autonome, mais également, au sens strict, l'ensemble de ces administrations. Il est ainsi un pouvoir distinct, qui s'incarne dans des institutions et s'exerce sur l'ensemble de la société. Monopole de la législation et occupation permanente d'un territoire caractérisent par ailleurs l'État, qu'on peut définir avec Max Weber comme la communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé, revendique avec succès, pour son propre compte, le monopole de la violence physique légitime. Phi. pol. C'est dans la raison d'être de l'État que réside son essence : l'homme a inventé l'État pour ne pas obéir à l'homme. L'État est l'artifice qui permet de détacher les rapports d'autorité des relations personnelles de chef à sujet. Ceux qui exercent le pouvoir n'en sont pas propriétaires mais dépositaires. L'État est le bien de tous (res publica) et les institutions qui l'incarnent l'expression de la volonté générale. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La philosophie est-elle un commerce des idées ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16982.htm PHILOSOPHIE (gr. philo, désirer; sophia, savoir) Étymologiquement, « amour de la sagesse ». Cependant, la sagesse n'étant qu'un art de vivre, la définition commune de la philosophie comme sagesse" est critiquable. En effet, sophia désigne en fait moins un savoir empirique adapté à la conduite de la vie qu'un savoir abstrait. En ce sens, la philosophie est essentiellement élévation de la pensée, théoria, contemplation. Cependant, comme l'indique l'allégorie de la caverne de Platon, le philosophe ne quitte le monde sensible que pour y redescendre, puisqu'il lui revient de gouverner la cité idéale. S'il s'agit de s'exercer à l'abstraction, il faut ne pas s'y perdre. Or, si la philosophie ancienne reste encore marquée par l'opposition de la contemplation (théoria) et de l'action (praxis"), la philosophie moderne est plutôt soucieuse d'abolir cette distinction, comme le signale le projet cartésien de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ». Elle cesse alors d'être un savoir désintéressé pour se mettre au service de la construction d'un monde régi par la science". Du coup, elle risque ou bien de devenir une spécialité comme les autres, ou bien, refusant cette spécialisation, de passer pour une activité dilettante réservée à quelques dandys de la pensée. Telle est l'aporie du philosophe contemporain : rester un généraliste sans sombrer dans l'insignifiance. Dès lors, pour éviter ce piège, la philosophie doit affirmer son sérieux par la prudence d'un jugement née de l'accumulation du savoir. Elle devient ainsi histoire de la philosophie, non pas connaissance érudite des doctrines, mais plutôt éveil de la pensée à elle-même à partir de ce qu'ont pensé les autres. Le développement de la philosophie peut alors se comprendre comme celui de la vérité à travers les différents moments nécessaires à son déploiement. Cette définition dialectique, proposée par Hegel, permet de saisir la nécessité rationnelle qui gouverne l'histoire de la philosophie : le philosophe est fils de son temps, et comme ceux d'hier, il lui revient de répondre aux besoins de son époque. La philosophie ne se réduit donc pas à ses oeuvres qui sont comme les tombeaux de la philosophie passée : elle est essentiellement vivante dans l'activité présente de penser, qu'exprime magnifiquement tout enseignement où le maître, à la manière de Socrate, requiert la participation du disciple. Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La liberté est-elle absence de contrainte ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/761.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT l'individu a-t-il un droit sur sa vie ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18266.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Les événements historiques sont-ils, par nature, imprévisibles ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15227.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT L'expression: voir les choses telles qu'elles sont a-t-elle un sens ? (Pistes de réflexion seulement) https://www.aide-en-philo.com/dissertations/8238.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on désobéir aux lois ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/758.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il poser des limites a la science ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/16470.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on être trop raisonnable ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3827.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Le droit à la différence est-il sans limite ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15374.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Une société peut-elle être juste ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/20067.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT La télévision est-elle un instrument de censure et de domination ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/6268.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il considérer la liberté comme absences de contraintes ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10641.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Y a-t-il un langage poétique ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/1143.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Parler, est-ce trahir sa pensée ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3693.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Un problème moral admet-il une solution certaine ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15411.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Que signifie échanger des idées ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/15305.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on s'étonner de tout ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18944.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Faut-il rêver d'une société parfaite ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/100336.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Quel intérêt y a-t-il à étudier le vivant ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/3244.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Comment s'accomplir un acte d'invention ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/4938.htm ||Introduction. L'invention peut être regardée comme la fonction novatrice de l'esprit dans tous les domaines : science, technique, art, littérature, etc. Ses facteurs sont multiples. Nous chercherons à déterminer, de façon aussi précise que possible, la part de chacun d'eux.I. Le hasard.On a parfois beaucoup insisté sur le rôle du hasard, et l'on a cité des quantités d'exemples : Archimède découvrant le principe de l'hydrostatique en prenant son bain, GALILÉE mis sur le chemin de la loi de la chute des corps en regardant osciller un lustre dans la cathédrale de Pise, NEWTON trouvant la loi de la gravitation universelle en voyant tomber une pomme, A. FLEMING découvrant la pénicilline en constatant l'action antibiotique des moisissures sur une culture qu'on avait laissée par inadvertance dans un coin du laboratoire, etc. On raconte de même que MOZART conçut la mélodie du quintette de La Flûte enchantée en jouant au billard. Mais outre que ces anecdotes sont parfois légendaires, il y a là une erreur d'interprétation. « Le hasard heureux, a dit RIBOT, n'arrive qu'à celui qui le mérite. » De fait, bien des gens se sont trouvés dans les mêmes circonstances, ont pu faire les mêmes constatations que ces illustres inventeurs et n'en ont rien tiré. Ce qui caractérise au contraire le savant ou l'artiste de génie, c'est qu'il tire parti des circonstances et que le fait en apparence le plus banal prend à ses yeux un sens nouveau. En somme, comme l'a dit Ed. LE ROY, « le principal vient de l'esprit ».|| Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Peut-on juger autrui ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/858.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Nos désirs sont-ils nôtres ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/18373.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT Comment sait-on qu'un autre être est conscient ? https://www.aide-en-philo.com/dissertations/10130.htm Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 GMT