610 résultats pour "vie"

• De nombreux jeunes gens risquent leur vie dans des tentatives dangereuses, téméraires, pour battre des records ou réaliser des exploits inédits. Pensez à l'alpinisme, aux courses automobiles, aux tentatives pour traverser les mers ou explorer des régions

  De nombreux jeunes gens risquent leur vie dans des tentatives dangereuses, téméraires, pour battre des records ou réaliser des exploits inédits. Pensez à l'alpinisme, aux courses automobiles, aux tentatives pour traverser les mers ou explorer des régions inconnues, etc. Partagez-vous ce goût du risque ? ou, au contraire, le blâmez-vous ? Pensez-vous que de telles tentatives présentent un intérêt ? Donnez votre avis à l'aide d'exemples. CONSEILS Le goût du risque chez les jeunes est un thème éter...

• qu'est-ce qu'une vie réussie ?

  Qu’est-ce qu’une vie réussie ? À première vue, selon la conception moderne, il semblerait qu’une vie réussie soit une vie d’accomplissement tant dans le travail, que dans la famille que dans l’amour ou encore par soi. Ces étapes nous conduiraient au bonheur, car tout ce que nous désirons s’accomplirait en créant une sensation de plaisir. Ces désirs sont la raison de notre existence, nul n’essaie d’atteindre un but sans penser à être heureux. Une vie réussie passerait donc par un accès a...

• Notre vie est-elle absurde ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le sujet invite semble-t-il à mettre en question l'existence ou non d'un sens à la vie. Absurde signifie en effet ce qui n'a pas de sens, ce qui dépasse la cadre logique de la raison et que nous ne pouvons pas comprendre, ou que nous ne parvenons pas à comprendre. § Parler d'une absurdité de la vie revient donc à mettre en question le sens de la vie, et donc le problème de la mort. En effet, si toute notre vie se dirige vers la mort dans un mouvement perp...

• Qu'est - ce qu'une vie réussie ?

  Définition des termes du sujet La question « qu'est-ce que » signifie que l'enjeu du sujet est de donner une définition d'un certain objet. Cet objet est ici « une vie réussie ». La vie est ici comprise comme le laps de temps compris entre la naissance et la mort d'un individu. La question est donc de déterminer à quelles conditions on peut considérer que ce que nous avons vécu dans ce laps de temps est une réussite. Réussir quelque chose, c'est en faire un succès, en tirer toute l'excellence po...

• La vie est-elle un don ?

  La vie, si elle paraît pourtant omniprés ente et évidente, est pourtant une notion difficile à définir. Généralement on a tendance pour l'étudier à l'opposer au monde dit inorganique, mécanique. La vie a longtemps désigné un principe énigmatique, cens é animer tous les êtres vivants, que A ristote par exemple identifiait avec l'âme. D escartes a e s s a y é d e voir la v i e d a n s l a façon dont le mouvement s e transmet de rouage en rouage, à l'instar d'une montre. D e s c artes, dès lors con...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  Analyse du sujet Devant cet intitulé, le premier travail consiste à conceptualiser. Que signifient les termes du texte ? « Vie » ne signifie pas déroulement biologique et fait de vivre, mais existence et activité humaine. Cette vie elle-même a plusieurs significations : vie de l'esprit, existence engagée, vie informée par la beauté. L'adjectif « heureuse » vient de « heur », la bonne fortune, mais ne signifie pas tant « qui bénéficie d'une chance favorable » que « qui jouit du bonheur ». C'est d...

• Qu'est-ce gagner sa vie ?

  Analyse du sujet et problématique : On vous demande ici d'interroger une expression courante. Il faut donc commencer par déterminer les situations dans lesquelles on l'emploie. Dans un sens général, gagner sa vie c'est travailler. Quand on demande à une personne ce qu'elle fait pour gagner sa vie cela consiste à lui demander ce qu'elle fait comme travail. Gagner sa vie consisterait ainsi à obtenir, en échange de son travail, les moyens de vivre. Lorsqu'on travaille pour gagner sa vie, on travail...

• Quel est le sens de la vie ?

  Introduction -Le sens de quelque chose, c'est la considération de cette chose selon une détermination particulière. Ainsi, déterminer le sens de la vie, c'est considérer la vie selon une valeur particulière, elle-même considérée selon une détermination particulière. -Or, le sens de la vie peut être déterminé à partir de deux dimensions essentielles : celle de la nécessité universelle, et celle de la liberté absolue. Chacune de ces dimensions, à sa façon, détermine une sorte de destin particulier...

• La vie est-elle un songe ?

  Le terme « vie » contient deux sens : dans un premier temps, il désigne tout un ensemble de processus biologiques qui permettent à un individu d'être animé, de résister à la mort. Il possède cependant une signification plus humaine. La vie, c'est ce qui se passe à soimême, dans la conscience, comme vécu. C'est dans le sens d'existence humaine, en tant qu'elle est consciente qu'il faut comprendre ici le terme du sujet. Dans un premier temps, notre vie n'est pas assimilée au songe, bien au contrai...

• La vie a t-elle un sens ?

  Cette question existentielle peut se poser à tout à chacun lorsqu'il réfléchit à sa propre existence. Vous pouvez, en effet, partir d'une banalité qui est en même temps une certitude : nous sommes mortels et nous le savons. Vivre, pour un homme, c'est savoir qu'il est mortel même s'il ne le croit pas vraiment, ou même s'il espère secrètement le contraire. Dès lors, si vivre c'est se savoir mortel, se pose immédiatement la question du sens de la vie. Mais ce n'est peut-être pas seulement d'un poi...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. Problématique: Se poser la question suppose qu'il est possible de parler du bonheur en termes universels, al...

• La vie a-t-elle un sens ?

  Cette question existentielle peut se poser à tout à chacun lorsqu'il réfléchit à sa propre existence. Vous pouvez, en effet, partir d'une banalité qui est en même temps une certitude : nous sommes mortels et nous le savons. Vivre, pour un homme, c'est savoir qu'il est mortel même s'il ne le croit pas vraiment, ou même s'il espère secrètement le contraire. Dès lors, si vivre c'est se savoir mortel, se pose immédiatement la question du sens de la vie. Mais ce n'est peut-être pas seulement d'un poi...

• La vie comme art ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. Ivresse ou hystérie • Pour Nietzsche, l'art est le grand stimulant de la vie, mais en deux sens opposés. Tou...

• L'homme qui gagne sa vie est-il fatalement "perdu pour le livre" ?

  Paul Valéry, dans ses Regards sur le monde actuel, estime que, dans notre civilisation, l'homme qui gagne, sa vie est fatalement perdu pour le livre. Ce propos pessimiste repose sur des arguments manifestement exacts. Mais une meilleure organisation des loisirs devrait permettre de porter remède à cette situation. La crise du livre et de la lecture est dénoncée depuis longtemps dans notre pays. Des facteurs nouveaux risquent de l'aggraver au détriment des travailleurs. Paul Valéry dénonce deux f...

• Hegel: L'État représente-t-il l'aboutissement historique de la vie en société ?

• FREUD: Représentons-nous la vie psychique du petit enfant

  Représentons-nous la vie psychique du petit enfant. […] La libido suit la voie des besoins narcissiques et s’attache aux objets qui assurent leur satisfaction. Ainsi la mère, qui satisfait la faim, devient le premier objet d’amour et certes de plus la première protection contre tous les dangers indéterminés qui menacent l’enfant dans le monde extérieur ; elle devient, peut-on dire, la première protection contre l’angoisse. La mère est bientôt remplacée dans ce rôle par le père plus fort, e...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  Locke: La raison pour laquelle les hommes entrent en société, c'est qu'ils veulent sauvegarder leur propriété ; la fin qu'ils se proposent lorsqu'ils choisissent et habilitent un pouvoir législatif, c'est de faire adopter des lois et établir des règles, qui servent de protection et de clôture à la propriété dans la société entière, de façon que chaque élément, ou chaque membre de celle-ci, détienne seulement un pouvoir limité et une autorité tempérée. En aucun cas, on ne saurait imaginer que la...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  Locke: La raison pour laquelle les hommes entrent en société, c'est qu'ils veulent sauvegarder leur propriété ; la fin qu'ils se proposent lorsqu'ils choisissent et habilitent un pouvoir législatif, c'est de faire adopter des lois et établir des règles, qui servent de protection et de clôture à la propriété dans la société entière, de façon que chaque élément, ou chaque membre de celle-ci, détienne seulement un pouvoir limité et une autorité tempérée. En aucun cas, on ne saurait imaginer que la...

• Aristote

  Puisque toute connaissance, tout choix délibéré aspire à quelque bien, les hommes, et il ne faut pas s'en étonner, paraissent concevoir le bien et le bonheur d'après la vie qu'ils mènent. La foule et les gens les plus grossiers disent que c'est le plaisir : c'est la raison pour laquelle ils ont une préférence pour la vie de jouissance. C'est qu'en effet les principaux types de vie sont au nombre de trois : celle dont nous venons de parler, la vie politique, et en troisième lieu la vie contemplat...

• Epicure: la mort est privation de toute sensibilité

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Epicure: La mort n'est rien...

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Plotin

  Indications générales Plotin (205-270) est un philosophe mystique qui, au IIIe siècle après J.-C., a élaboré une philosophie influencée par le platonisme, l'aristotélisme et le stoïcisme. Son enseignement, qui retrace les six grandes étapes de l'accomplissement de la perfection spirituelle, a été réuni par son disciple Porphyre dans un recueil appelé les Ennéades. Pour Plotin, la réalité la plus haute, c'est l'Un. Citation «L'Un n'est donc aucun des êtres et il est antérieur à tous les êtres. -...

• Marx et Engels: La conscience est-elle le produit de la société ?

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront inédit...

• Aristote: Si tous les hommes recherchent le bonheur

  Si tous les hommes recherchent le bonheur, ils ne l'entendent pas pour autant de la même manière. Il semble donc qu'il n'y a pas un Souverain Bien mais plusieurs (plaisir, honneur, richesse, vertu). Aristote en déduit que le Bien n'est pas universel et qu'on ne peut donc pas en faire la science. Le Bien ne transcende pas le monde humain comme s'il siégeait "au delà de l'être". Il va s'agir alors de définir un Bien "praticable" proprement humain. Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement...

• Platon

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Épicure: Peut-on ignorer la mort ?

  Sans doute la pensée de la mort peut-elle éclairer la question du sens de la vie. La mort est la fin de la vie car elle en marque le terme, mais peut-être aussi en un autre sens : en ce que l'existence ne peut se penser qu'en référence à la mort. Sans être le but de la vie, ni même nécessairement sa fin, la mort ne se laisse pas éluder, pourtant elle est ce qui doit absolument être pris en considération. Les religions proposent souvent un au-delà de la mort, une autre vie. La mort serait un nouv...

• Présentation « Le vivant »

  Demande d'échange de corrigé de Dupont Edouard ([email protected]). Sujet déposé : Présentation « Le vivant » - La spécificité du vivant : Le vivant peut être défini comme ce qui possède la propriété d'être en vie. Par conséquent, pour définir le vivant il semble qu'il faille définir ce qu'est la vie. Mais s'il semble facile de reconnaître la présence de la vie dans un organisme vivant, il est plus difficile de déterminer ce qui fait qu'un organisme est vivant. Le fait d'être vivant est aisément...

• Aristote: Bonheur et Amusement

  Si tous les hommes recherchent le bonheur, ils ne l'entendent pas pour autant de la même manière. Il semble donc qu'il n'y a pas un Souverain Bien mais plusieurs (plaisir, honneur, richesse, vertu). Aristote en déduit que le Bien n'est pas universel et qu'on ne peut donc pas en faire la science. Le Bien ne transcende pas le monde humain comme s'il siégeait "au delà de l'être". Il va s'agir alors de définir un Bien "praticable" proprement humain. Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement...

• l'individu a-t-il un droit sur sa vie ?

  Introduction : Au sens strict, le droit à la vie protège l'être humain contre les atteintes à l'intégrité corporelle de la part d'une autre personne. Parler d'un « droit à la vie » est plus fort que de parler d'un « droit de vivre » car il s'agit alors d'avoir le droit d'avoir la vie sauve, donc d'exiger secours et protection en cas de danger, contrairement au droit de vivre qui n'implique que l'autorisation d'une certaine liberté. Le droit de vivre apparaît comme un droit universel et inaliénab...

• Peut-on parler d'un droit a la vie ?

  Introduction : Au sens strict, le droit à la vie protège l'être humain contre les atteintes à l'intégrité corporelle de la part d'une autre personne. Parler d'un « droit à la vie » est plus fort que de parler d'un « droit de vivre » car il s'agit alors d'avoir le droit d'avoir la vie sauve, donc d'exiger secours et protection en cas de danger, contrairement au droit de vivre qui n'implique que l'autorisation d'une certaine liberté. Le droit de vivre apparaît comme un droit universel et inaliénab...

• Est-on fondé que l'on gagne sa vie ?

  Existe n ce Est-on fondé à dire que l'on ccgagne sa vie»? Sans travail, sans argent, l'homme est condamné à la misère. Il doit gagner sa vie pour pouvoir vivre en société. La nature nous a accordé la vie. Si la vie nous est donnée, il est absurde de p enser qu'il nous faille la gagner.

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement d'offense

  Texte : S'abstenir réciproquement de s'offenser, d'user de violence, de s'exploiter, considérer la volonté d'autrui comme l'égale de la sienne : cela peut, en un sens grossier, devenir entre individus une règle de bonne conduite quand les conditions nécessaires se trouvent réunies (c'est-à-dire quand leurs forces et leurs critères sont effectivement analogues, et qu'ils sont apparentés à l'intérieur d'un même corps social). Mais si l'on voulait étendre ce principe et aller jusqu'à en faire le pr...

• Peut-on parler de « science de la vie » ?

  Analyse du sujet : l On remarque que « science de la vie » est la traduction de « biologie ». l On constate alors qu'on parle effectivement de « science de la vie », puisqu'il existe une science que l'on nomme « biologie ». l La question n'est donc pas de savoir s'il est possible de parler de science de la vie, mais de savoir si on le fait à bon droit, si ce n'est pas un abus de langage. l Pourquoi employer l'expression « science de la vie », et non pas biologie, puisqu'on parle actuellem...

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littérair

  Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ? INTRO: "La raison humaine, remarque Kant, a cette destinée singulière dans une partie de ses connaissance d'être accablée de certaines questions qu'elle ne saurait éviter". Dès qu'il a pensé, l'homme...

• MARX et La force de travail

  Commentaire d'un texte de Marx : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici du travail de l'ouvrier comme moyen de subsistance, et de la manière dont il s'y rapporte. - Problème (ce qui fait question) : Marx pose la question de savoir si le travail dénature ou non l'homme. Autrement dit, quel effet cela a-t-il sur l'ouvrier le fait de produire quelque chose pour un tiers, sans en profiter – l'ouvrier est dépossédé de son ouvrage? - Thèse (proposition philosophique défendue...

• La mort rajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

  Si la mort ajoute de la valeur à la vie, alors la vie a déjà une valeur. La mort serait de l'ordre de la valeur ajoutée. Le verbe "ajouter" est important : à priori nous concevons la mort comme manque, défaut, signe de notre imperfection par rapport à l'éternité et immortalité comme signes du divin. Comment alors l'envisager d'un autre point de vue comme quelque chose qui ajoute ? La mort est la fin de la vie, alors comment peut-elle ajouter de la valeur à celle-ci dans la mesure précisément où...

• Dans son essai Croissance zéro, Alfred Sauvy écrit, à propos de la fascination qu'exerce sur l'homme l'idée du retour à la nature : « ... L'idée séduisante de retour à l'état naturel, à une vie végétale, ne dure guère qu'un été et d'une façon très relati

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Platon, Philèbe 21a - 21d.

  "SOCRATE - Consentirais-tu, Protarque, à passer toute ta vie dans la jouissance des plus grands plaisirs ? PROTARQUE - Pourquoi non ? - Croirais-tu avoir encore besoin de quelque chose, si tu en avais la jouissance complète ? - Pas du tout - Examine bien si tu n'aurais pas besoin de penser, de comprendre, de calculer tes besoins, et de toutes les facultés de ce genre ? - En quoi en aurais-je besoin ? J'aurais tout, je pense, si j'avais le plaisir. - Alors, en vivant ainsi, tu jouirais des plus g...

• Gagne-t-on sa vie en travaillant?

  Problématique & Introduction Pourquoi travailler ? Pour gagner sa vie. Cette justification économique du travail, pour être évidente, rend-elle compte du travail dans sa réalité et dans sa vérité ? Car si je gagne ma vie en travaillant, en travaillant, est-ce que nécessairement je rie la consume pas aussi, dans le sens où tout travail serait d'abord inévitablement une dépense d'énergie vitale ? Gagner sa vie tout en la perdant, c'est ce paradoxe que nous invite à penser la réalité du travail don...

• Travailler, est-ce gagner sa vie ?

  PREMIERE CORRECTION Analyse. l Notre sujet pose une double question : celle de la valeur du travail, ce qu'il est, ce qu'il permet et sa fonction; et celle de la possibilité de gagner sa vie. •Le travail peut se définir, premièrement, comme une activité humaine ayant pour but de répondre à un besoin vital de l'homme. Mais cette définition se complète aujourd'hui d'une valeur : le travail est une activité rémunérée, dont le but premier est de produire une richesse. Ainsi compris, le travail est...

• Y a-t-il des étapes sur le chemin de la vie ?

  A première vue notre sujet peut paraître ambigu : faut-il comprendre que la vie, telle que nous la vivons, de la naissance à la mort, est découpée en divers étapes ? Ou bien la question porte-t-elle sur le processus biochimique qui voit l'avènement de la vie ? Il nous semble que seule la seconde question pose réellement problème, comme nous le prouvent les polémiques de l'histoire des sciences lorsqu'il s'agit de savoir si la vie est le résultat d'un processus lent et analysable en étapes physic...

• La mort ajoute-t-elle à la valeur de la vie ?

  Introduction La mort tient une place centrale dans la pensée humaine. Et pourtant nul homme ne sait ce qu'elle est, puisque, ainsi que l'observait Kant, « personne n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire l'expérience relève de la vie), mais on ne peut que la percevoir chez les autres » (Anthropologie, § 27). Toutefois, si la connaissance de la mort est impossible, si même, comme le dit Alain, « la mort ne s'imagine point », l'homme reste obsédé par elle et s'efforce de l'expliquer :...

• La conaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  Corrigé – La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ? Éléments d’analyse du sujet S’éloigner, c’est prendre de la distance vis-à-vis de quelqu’un ou de quelque chose, repousser, faire disparaître, se séparer, se détourner. L’éloignement n’est pas en soi négatif, dans la mesure où pour connaître, il faut nécessairement mettre à distance l’objet de la connaissance. Il faudra donc le développer dans un premier temps et montrer l’éloignement comme une condition de la connaissance. Sauf qu’...

• Si la vie était belle, y aurait-il de l'art ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. Introduction Il est vraisemblable que chacun aspire à mener ce qu'on nomme une « belle vie », un tel désir r...

• Exister, est-ce penser sa vie ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (anima...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité néces

  Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » Introduction. Que faisons-nous sur terre? Quel est le but de la vie? Comment la justifier?... Depuis que l'homme a commencé de réfléchir, ou plutôt de philosopher (car la réflexion peut porter seulement sur la technique du trava...

• Feuerbach: Conscience et sentiment de soi

  «Quelle est donc la différence essentielle entre l'homme et l'animal? La plus simple et la plus générale des réponses à cette question est aussi la plus populaire : c'est la conscience. Mais la conscience au sens strict, car la conscience entendue comme sentiment de soi, capacité de distinguer les objets sensibles, de percevoir et même de juger des choses extérieures d'après des caractères sensibles déterminés, une telle conscience ne peut être refusée à l'animal. Mais la conscience au sens le p...

• NIETZSCHE: No future !

  Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  Dans le langage courant, risquer sa vie signifie l'exposer à un danger, en l'occurrence celui de la mort. Risquer sa vie c'est donc risquer la mort, de sorte que la vie, l'existence, a tout intérêt à éviter de prendre ce risque si elle ne veut pas par là même se détruire. Mais le risque de la mort est partout, et il n'est pas facile de l'éviter : lorsque je traverse la rue, lorsque je prend l'avion, dans quantité d'actes de ma vie quotidienne, je m'expose toujours à un danger de mort. Ne pas ris...