19 résultats pour "réduite"

• L'idée de l'inconscient reduit-elle à néant toutes les idées de liberté ?

  Incipit : A vec la découverte de l'inconscient, ou plutôt son invention comme notion, objet d'un savoir particulier à ambition scientifique, Freud dit infliger à l'homme sa troisième blessure narcissique. A insi en va-t-il, selon lui, de l'histoire des idées et des progrès de la science. D'abord l'homme s'est vu subtiliser le privilège géocentrique d'être au centre de la création et d'en être le sens (Galilée), ensuite il s'est vu attester une filiation avec le règne animal (Darwin), enfin la po...

• La justice se réduit-elle aux lois ?

  Date: Fri, 4 Jan 2008 22:48:51 +0100 (CET) Demande d'échange de corrigé de GRAND MARION ([email protected]). Sujet déposé : La justice ne se réduit-elle qu'aux lois? Si l'homme était spontanément juste, il ne serait pas utile d'établir des lois. La justice a plusieurs significations selon qu'elle désigne l'institution judiciaire ou le juste en tant que vertu qui définit une idéal moral nous obligeant à obéir et à être équitable. La loi, elle, est une règle, établie par une autorité souverai...

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. Si on se pose cette question, c'est que l'on sous-entend qu'il y a un écart entre ce que nous disons et ce que nous voulons dire, c'est-à-dire ce que nous pensons. Le problème qui se pose est donc de savoir si le sens de nos paroles correspond à notre pensée. Pourtant, pour R...

• Le sens de ce que l'on dit se réduit-il à ce que l'on veut dire ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. La communication est un acte essentiel dans les sociétés humaines, peut-être le plus important, et cependant très complexe. Cette communication semble passer principalement par le langage, qui est apparemment le moyen le plus élaboré pour communiquer ce que l'on a à dire. La...

• L'homme n'est il qu'un animal civilisé ? ?

  Incipit : V ouloir donner une définition de l'homme est pratique courante dans l'histoire de la philosophie, en partant du bipède sans plumes de Platon (rallié par Diogène) jusqu'à l'animal raisonnable des classiques, héritiers d'A ristote. Mais progres sivement, la question de la définition correcte s e réduit à n'être qu'exemple de logique et perd de sa teneur ontologique essentielle, ou essentialis te. A ujourd'hui, tenter une définition de l'homme, individu ou genre, tend à s e faire s ur le...

• l'homme se réduit-il a son appartenance culturelle ?

  Qu'est-ce que l'appartenance culturelle ? La culture désigne tout ce qui n'est pas immédiatement le fait de la nature. La culture renvoie en particulier aux mœurs, aux coutumes, aux traditions, à la religion mais aussi à la langue d'un peuple donné. Mais si la culture est un phénomène spécifique qui permet de définir l'homme en général, on peut effectivement se demander si l'homme se réduit à son appartenance culturelle. Pour comprendre le sujet, vous devez saisir la nuance qu'il implique : par...

• La liberté de penser se réduit-elle à la liberté d'expression ?

  La liberté de penser peut s'entendre en deux sens différent. On peut désigner tout d'abord par là le fait de ne pas être empêché par une contrainte extérieure dans l'exercice de sa propre pensée. Il s'agit donc d'une liberté négative : ne pas être empêché de penser. Or dans ce premier sens il semble bien que la liberté de penser se réduise à la liberté d'expression, puisque si l'on n'interdit pas à quelqu'un de s'exprimer, comment lui interdire de penser ? En effet la pensée ne devient visible p...

• Le réel se réduit-il à ce qu'on en perçoit ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; par exemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineux et chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques : rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objet extérieur correspondant. Hume affirme que la perception est une réalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objet indépendant de la perception. En toute rigueur, l'objet n'existe...

• Le réel se réduit il a ce que l'on perçoit ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; par exemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineux et chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques : rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objet extérieur correspondant. Hume affirme que la perception est une réalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objet indépendant de la perception. En toute rigueur, l'objet n'existe...

• La réalité se réduit-elle à ce que nous percevons ?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; par exemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineux et chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques : rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objet extérieur correspondant. Hume affirme que la perception est une réalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objet indépendant de la perception. En toute rigueur, l'objet n'existe...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique ; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait ; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car, cette vie-là, il la proclame humaine, existence humaine. 2°) Pour base d...

• L'homme se réduit-il à son code génétique ?

  L'homme n'est pas qu'un code génétique: il est un être de culture. La notion de code a une connotation linguistique, mais les biologistes sont bien en peine de définir la syntaxe et la sémantique du vivant. Les macromolécules dans les organismes ne parlent pas plus un langage à travers le code génétique que les sphères célestes à travers les formules de Kepler ou de Newton. La langue qu'elles parlent n'est pas faite de mots... tout juste d e signes impersonnels qui ne communiquent rien à personn...

• Sujet: Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique ?

  Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique? LIRE LE SUJET La formulation du sujet est pa,faitement claire. Mais en répondant à cette question, on ne se bornera pas à énumérer les diverses autres sortes de progrès : on ré.fléchira aussi sur le progrès technique en tant que point de référence à partir duquel l'on évalue le progrès général de l'humanité. Plus profondément, on pourra aussi s'interroger sur l'idée même de progrès, et voir dans quelle mesure elle ne relève pas...

• FREUD: la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis

  " Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu'elle a montré que la Terre, loin d'être le centre de l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante du système solaire dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur... Le second démenti fut infligé à l'humanité par la recherche biologique, lorsqu'elle a réduit à rien les prétentions de l'homme à une place privilégiée dans l'ordre de la création,...

• Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les

  Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin disc...

• HEGEL et les passions des grands hommes

  Ces grands hommes semblent obéir uniquement à leur passion, à leur caprice. Mais ce qu'ils veulent est l'universel. (... ) C'est la psychologie des maîtres d'école qui sépare ces deux aspects. Ayant réduit la passion à une manie, elle rend suspecte la morale de ces hommes; ensuite, elle tient les conséquences de leurs actes pour leurs vrais motifs et leurs actes mêmes pour des moyens au service de ces buts : leurs actions s'expliquent par la manie des grandeurs ou la manie des conquêtes. A...

• La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

  Parties du programme abordées : — La liberté. — La personne. — L'État. — La société. Analyse du sujet : Une formulation originale d'un sujet classique : comment définir la liberté politique, c'est-àdire celle de l'homme considéré avant tout comme animal social appartenant à une communauté bien définie ? La notion de vie tranquille, avec ce qu'elle recèle d'inertie, ou de passivité, y suffit-elle ? Conseils pratiques : Demandez-vous avant tout de quelle tranquillité il s'agit. Consiste-t-elle à n...

• La liberté de l'homme se réduit-elle à l'absence de contraintes extérieures ?

  Penser que la liberté se réduit à une absence d e contraintes extérieures est une vision assez réductrice d e la liberté. L'homme peut difficilement abstraction de toutes contraintes extérieures puisqu'il est un être social, politique, domestique, et c'est croire de surcroît que toute structure sociale est forcément aliénante et liberticide, que l'homme ne serait libre qu'en dehors de la civilisation et de la société. Ce souhait de regagner une liberté perdue en dehors de toute contrainte social...

• En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

  En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ? • C'est la thèse qui a été développée par certains théoriciens du contrat social, par Hobbes notamment, qui voit dans l'état de nature un état de guerre de tous contre tous, où «l'homme est un loup pour l'homme”.. Le contrat social, instaurant l'État et le droit, aurait pour but de mettre fin à cet état de conflit continuel des hommes et à la crainte permanente qui en résulte. Hobbes est considéré, avec...