872 résultats pour "commentaires commentaires philo 0 l histoire"
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Hegel: Y a-t-il des leçons de
l'histoire ?
"L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...
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Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?
"L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...
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KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.
"Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas simplement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. On ne peut se défendre d'une certaine humeur, quand on regarde la présentation de leurs faits et gestes sur l...
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Michelet écrit en 1855: "Nous avons évoqué l'histoire, et la voici partout; nous en sommes assiégés, étouffés, écrasés; nous marchons tout courbés sous ce bagage, nous ne respirons plus, n'inventons plus. Le passé tue l'avenir. D'où vient que l'art est m
Le XIXe siècle est certainement le premier où la dimension historique envahit la conscience des écrivains et des artistes. Ce serait une grave erreur de croire que c'est le XXIXe siècle qui a inventé le genre historique sérieux. D'énormes travaux avaient dès le XVIIIe siècle mis fin à l'histoire rhétorique et ornementale (celle où, par exemple, une harangue plus ou moins imaginaire d'un général à ses troupes comptait plus qu'une étude économique des ressources d'un pays): les recherches des Béné...
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Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?
Le manuscrit Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien s'ouvre sur la question d'un enfant: "Explique-moi à quoi sert l'histoire? M. Bloch y répond de la manière suivante: "Un mot, pour tout dire, domine et illumine nos études: comprendre." C'est justement ce que dans une certaine mesure nous allons tenter d'entreprendre. Comprendre non pas ce qu'est l'histoire en tant que telle mais ce que c'est que faire l'histoire. L'ambiguïté, la tension au travail de cette expression est manifeste. Fai...
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Que recouvre la notion d'événement en histoire ?
L'événement est, selon Cicéron, ce qui arrive selon le temps, les devoirs et les nécessités » (De finibus). En tant que fait, il est donc le résultat de l'enchaînement d'autres faits à partir desquels on peut en rendre raison. Ces faits présentent une unité temporelle. Un événement est donc un fait dans la série des faits dont l'unité est celle d'une coupe temporelle. Si le temps est une continuité, toute coupe dans le temps suppose la différenciation et la comparaison de deux états de fait. Un...
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L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
introduction a) A première vue, si l'on veut que l'histoire ne reste pas, comme elle l'a souvent été, leçon de morale, somme d'anecdotes distrayantes, «belles histoires» plus ou moins imaginaires, récit d'aventures merveilleuses, si l'on veut qu'elle devienne une science, une connaissance objective, il est nécessaire qu'elle soit «le simple récit des faits, tels qu'ils se sont passés ». b) le problème. Une telle conception de l'histoire, si naturelle qu'elle puisse paraître au premier abord...
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Hegel: L'histoire peut-elle libérer
l'homme ?
L'homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. Mais les facultés de son esprit, comme la raison, la volonté ou la mémoire lui permettent de s'y inscrire de façon délibérée, voire de le considérer comme le support indispensable de sa progression vers la maturité, ou de l'ignorer. Ainsi la mort qui, à première vue, met irrémédiablement fin à tout projet, peut aussi stimuler l'être humain en le poussant à réaliser une oeuvre qui lui survivra, sans qu'il cherche inutilement à oublier...
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Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?
Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...
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Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?
Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...
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Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?
Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...
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La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ?
THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que le libellé exact du sujet est « la recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ? ». Des considérations, visant à établir que la recherche de la vérité est bien impliquée — entre autres — dans l'histoire et le développement des sciences, sont donc ici oiseuses. • Peut-être convient-il de distinguer entre : — histoire — et développement ? • Thème des relations entre les sciences et les pouvoirs. • Thème des rel...
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Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée
Un penseur contemporain a écrit : « L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ? Dans son « De Oratore », Cicéron a, en quelques. mots célèbres, magnifié « l'histoire témoin des siècles passés, flambeau de la vérité, âme de la mémoire, maîtresse de vie... » Ce dernier titre surtout — hi...
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L'histoire a t-elle un sens et une finalité ?
L’histoire a-t-elle un sens ? Amorce : Les philosophies de l’histoire (celles de Kant, Hegel ou Marx) affirment toutes l’existence d’un cheminement de l’humanité dans son ensemble vers plus de justice sociale et vers plus de liberté politique (= utopie universelle enfin réalisée). Mais peut‐on croire aujourd’hui que l’humanité va nécessairement vers plus de conscience, de justice et de liberté ? L’HISTOIRE SE REPETE‐T‐ELLE ? Les passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exe...
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Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ?
Sujet: Faut-il chercher le sens de l'histoire en dehors de l'histoire ? Analyse du sujet: L'histoire est une succession de faits et d'événements passés qui ne peut être pensée comme une simple juxtaposition. D'autre part, l'histoire est aussi la connaissance que nous en avons. Il y a deux façons d'interpréter le mot "sens": Le sens, c'est dabord la signification de l'histoire, le sens que peut avoir pour nous l'histoire: par exemple la possibilité pour l'histoire de nous donner des leçons. Ensu...
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Hume et l'histoire
Les hommes sont si bien les mêmes, à toutes les époques et en tous les lieux, que l'histoire ne nous indique rien de nouveau ni d'étrange sur ce point. Son principal usage est seulement de nous découvrir les principes constants et universels de la nature humaine en montrant les hommes dans toutes les diverses circonstances et situations, et en nous fournissant des matériaux d'où nous pouvons former nos informations et nous familiariser avec les ressorts* réguliers de l'action et de la conduite h...
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- L' histoire peut-elle servir de religion ?
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HEGEL: Histoire et Liberté
"L'Histoire est la réalisation de l'idée de liberté." HEGEL La formule exacte qui figure dans les « Leçons sur la philosophie de l’histoire » (1837) est : « L’histoire universelle présente le développement de la conscience qu’a l’esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telle conscience. » Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grande philosophie de l’histoire, en prétendant montrer que l’ensemble du passé humain n’est pas livré au hasard, mais pr...
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Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?
VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOCKE, CONDILLAC), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus év...
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Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?
VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOC KE, C O N D I L L A C ), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: C e mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME:...
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L'analyse historique suffit-elle à rendre compte du fascisme ?
ascisme? ~ C'est un ensemble de circonstances historiques particulières qui a conduit à l'avènement du fascisme. 48 Le fascisme n 'est pas qu 'un phénomène historique. Il existe au cœur même de la structure psychique des individus.
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La « fin de l'Histoire » chez HEGEL
La « fin de l'Histoire » chez HEGEL Là commence donc la « fin de l'Histoire », de cette histoire qui est le fondement et le matériau du système. Fin de l'Histoire ? À son propos, signalons deux contresens qu'il importe d'éviter si l'on veut entendre correctement l'hégélianisme. Le premier concerne le jugement politique de Hegel : la « réussite » de l'Allemagne comme moment de pacification administrant les acquisitions de la Réforme, de 1'Aufklarung, de la Révolution française et de l'Empire...
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Le philosophe est-il menacé par le mal ?
Paul Ricœur 0 1963 Le philoso he est-il menacé pa le mal? ~ Comme tout homme, le philosophe peut commettre le mal. Il doit donc le comprendre pour s'en prémunir. ~ Le philosophe, parce qu'il sait où est le bien, échappe au mal, contrairement à la plupart des hommes qui sont aveuglés par leurs passions.
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Claude Levis-Strauss: Race et Histoire, chapitre 3 (commentaire)
Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles et mort le 30 octobre 2009 à Paris 16e, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence majeure à l'échelle internationale sur les sciences humaines et sociales dans la seconde moitié du xxe siècle. Il est devenu notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme à partir des années 1950 en développant une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnolo...
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Karl Heinrich MARX : Plus on remonte dans le cours de l'histoire...
MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...
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«L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies
«L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies, complétées». (Bachelard). Appréciez. INTRODUCTION «La colère d'Achille, illustre entre toutes et depuis trois mille ans célébrée, enferme toutes les colères. Toutes les passions comparaissent en cette scène sublime où la tente du héros étant en...
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Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?
Analyse du sujet : Peut-on parler de: Question sur la capacité, l'éventualité de faire quelque chose. On s'interroge ici sur la possibilité d'associer l'histoire individuelle à l'histoire collective dans la manière que l'on a de les rapporter. Est ce qu'il est possible de les placer au même niveau ? Peut-on s'entretenir de manière équivalente à propos de l'histoire d'un individu ou à propos de celle de la collectivité ? Quels sont leurs points communs et quelles sont leurs différences ?Est ce qu...
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Qu’est-ce que l’histoire ?
Discussion : L'histoire se définit comme le cours des événements humains, pour cerner ce qu'est l'histoire, il convient de se demander ce qu'est un "événement", ce qui fait que des événements sont dits "historiques", ce qui établit entre les événements la nature d'un lien. Suggestion de plan : Première partie : Qu'est-ce qu'un événement? L'événement est "ce qui se passe"mais pourrait ne pas se passer : est « historique » un événement "important", en ce qu'il détermine l'avenir de l'humanité, que...
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Qui fait l'histoire ?
I. L'homme fait l'histoire 1) L'histoire est affaire de l'homme. Sans l'homme, le temps existerait, mais pas l'histoire. 2) La part du hasard est considérable en histoire ; la preuve : les événements sont imprévisibles. 3) Un homme ou un groupe (exemple : de révolutionnaires) peut changer le cours de l'histoire. II. L'histoire fait l'homme 1) Vieille conception du Destin ou de la Providence. L'homme a l'impression qu'une force supérieure le domine et le conduit. 2) Les volontés sont déjouées. L'...
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Qui fait l'histoire ?
I. L'homme fait l'histoire 1) L'histoire est affaire de l'homme. Sans l'homme, le temps existerait, mais pas l'histoire. 2) La part du hasard est considérable en histoire ; la preuve : les événements sont imprévisibles. 3) Un homme ou un groupe (exemple : de révolutionnaires) peut changer le cours de l'histoire. II. L'histoire fait l'homme 1) Vieille conception du Destin ou de la Providence. L'homme a l'impression qu'une force supérieure le domine et le conduit. 2) Les volontés sont déjouées. L'...
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Y a-t-il un sujet de l'histoire ?
Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Penser l'histoire signifie donc produire un jugement sur l'évolution de l'homme à travers le temps. Le terme « sujet » est polysémique. Il s'agit d'une part de la matière sur laquelle on parle, on écrit,...
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cours HISTOIRE ET VIOLENCE hlp
HISTOIRE ET VIOLENCE I - DEFINITION DE LA VIOLENCE La violence n'est pas une notion simple à définir. Elle est souvent associée à l'idée de guerre. Pour certains intellectuels, la violence est inhérente à l'humain. Pour d'autres, elle ne fait pas partie de la nature humaine mais a servi à justifier des guerres. DÉFINITION Violence : représente l'utilisation de la force ou d'un pouvoir, qu'il soit physique ou psychique, pour contraindre, dominer ou tuer. Ainsi, elle s'accompagne de...
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Dissertation et commentaire
SOMMAIRE INTRODUCTION HISTOIRE PREMIERE PARTIE : SUJETS DE DISSERTATION SUJET 1 : ACTIONS ET LIMITES DE L’ONU SUJET 2: LE BILAN DE L’ORGANISATION DES NATIONS UNIES (ONU). Sujet 3: YALTA ET POSTDAM DANS LES RELATIONS INTERNATIONALES SUJET 4: LE PLAN MARSHALL ET LA BIPOLARISATION DU MONDE SUJET 5: LES CAUSES DE LA GUERRE FROIDE SUJET 6: LA CRISE DE CUBA SUJET 7: LE CONTAINMENT DE 1947 À 1963 SUJET 8: LES RELATIONS EST-OUEST DE 1963 A 1975 SUJET 9: LES AMÉRICAINS AU VIETNAM DE 196...
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Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?
L'histoire désigne tout d'abord la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, c'est-àdire la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. En ce sens il semble évident qu'il y a du nouveau dans l'histoire, puisque par essence l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Chaque moment...
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Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?
L'histoire désigne tout d'abord la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, c'est-àdire la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. En ce sens il semble évident qu'il y a du nouveau dans l'histoire, puisque par essence l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Chaque moment...
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Qui fait l'histoire?
Qui fait l'histoire ? I. L'homme fait l'histoire 1) L'histoire est affaire de l'homme. Sans l'homme, le temps existerait, mais pas l'histoire. 2) La part du hasard est considérable en histoire ; la preuve : les événements sont imprévisibles. 3) Un homme ou un groupe (exemple : de révolutionnaires) peut changer le cours de l'histoire. II. L'histoire fait l'homme 1) Vieille conception du Destin ou de la Providence. L'homme a l'impression qu'une force supérieure le domine et le conduit. 2) Les volo...
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Pourquoi fait-on de l'histoire ?
[Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on de l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intére...
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Pourquoi fait-on l'histoire ?
[Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intéresse...
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Notes de cours: L'HISTOIRE
Introduction: Rien n'est immuable, tout se transforme. Rien ne se fige, tout se meut: l'hémorragie du temps en ma conscience; les choses elles-mêmes... Depuis, le livre de Le Bon: « L'évolution de la matière » : matière se transforme en ses structures mêmes et l'étude de la radioactivité a confirmé une sorte de vie, de mobilité de la matière: carbone 14 --» carbone 13, les éléments lourds tels que l'uranium, le radium se désintègrent en émettant des rayonnements. Pierre et Marie Curie ont montré...
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Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?
Le terme histoire en français possède deux sens : dans un premier temps, enquête, connaissance des faits passés et dans un deuxième temps, devenir historique. Ici il ne s'agit pas de la science historique mais bien de l'évolution particulière de l'humanité. L'enjeu du sujet est de comprendre si ce sont les hommes exceptionnels qui font leur devenir. Est-ce les passions et les volontés de ces hommes qui ont construit l'histoire telle que nous la connaissons? Ou plutôt ne deviennent-ils historique...
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L'histoire a t-elle un sens ?
L'histoire a t-elle un sens ? I) a) histoire a un sens car elle est liée au progrès sens H = idée que monde évolue dans certaine direction → évolution souhaitable (porteuse amélioration, progrès) et inexorable (s’imposerait à l'humanité sans qu’elle puisse s’y opposer) sens hist sert à qualifier phénos politiq ou economiq de grde ampleur considérés comme destination naturelle de l’humanité ; dire que trajectoire suivie par humanité rien de hasardeux, d’accidentel, au contraire conséquence...
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Histoire, passions et catharsis ?
la catharsis historique Mais cet attachement au passé, cette quête d'identité ne risque-t-elle pas de nous enfermer dans le passé? Nietzsche dénonçait ainsi, dans les Secondes considérations inactuelles , qu'il peut y avoir un "inconvénient des études historiques pour la vie". L'intérêt pour le passé, peut être l'indice d'un refus de la vie. Un esprit morbide trouve dans un passé mort une fuite hors de la vie. D'où l'éloge de l'oubli par Nietzsche, synonyme à ses yeux de "légèreté" et de liberté...
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L’épreuve d’Histoire et Géographie
AVANT PROPOS L’épreuve d’Histoire et Géographie constitue un véritable « talon d’Achille » pour les candidats à l’examen du baccalauréat en Côte d’Ivoire. En dehors du stress, plusieurs d’entre eux échouent dans cette discipline pour trois principales raisons. Soit ils n’ont aucune connaissance de la méthodologie de la dissertation et du commentaire de document avant de postuler pour le précieux sésame. Soit ils ne maitrisent pas leurs cours qu’ils ont survolé tout au long de l’année au l...
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La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?
La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD
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MÉTHODOLOGIE DU COMMENTAIRE DE PHILOSOPHIE
Alexis Delamare MÉTHODOLOGIE DU COMMENTAIRE DE PHILOSOPHIE Alexis Delamare Table des matières I. L’introduction .............................................................................................................................. 2 A. Les trois manières de problématiser ....................................................................................... 2 B. L’accroche ...................................................................................................
- L’HISTOIRE DE LA COUR ROYALE D’ABENGOUROU
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fiche methode commentaire
FICHE MÉTHODE : LE COMMENTAIRE DE TEXTE LITTÉRAIRE BUTS DE L'EXERCICE : IL s'agit de dégager Le sens profond d'un texte qui n'apparaît pas forcément dès La première Lecture. Lorsqu'on regarde de plus près Les termes, Les images, Les expressions choisis par L'écrivain, Le rythme des phrases. Les sonorités, Les figures de style employées, dont Le texte est écrit, on comprend mieux : - Le message de l'écrivain, ses éventuels sous-entendus (La Littérature dit choses directement ; il faut savoir «...
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Les Révolutions font-elles l'Histoire ?
Histoire Du grec historia, « enquête ». Ce mot recouvre principalement deux significations, que la langue allemande distingue : le devenir historique lui-même, comme ensemble d'événements (Geschichte), et la connaissance du passé que l'historien essaie de constituer (Historie). La première signification pose le problème du sens et de la finalité de l'histoire ; la seconde, celui de la scientificité de la discipline de l'historien. La vision marxiste • Pour Marx et Engels, ce ne sont pas les idée...
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Cours philo complet
COURS DE PHILOSOPHIE (1ère et Tle séries L/S) Chapitre I _____ LES ORIGINES ET LA SPÉCIFICITÉ DE LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE Introduction Définir la philosophie est une affaire complexe. La tâche est difficile lorsqu’il s’agit de répondre à la question : Qu’est-ce que la philosophie ? Elle est d’autant plus difficile qu’il n’existe pas encore de consensus sur le plan définitionnel. Chaque philosophe dit ce qu’il entend par philosophie en donnant sa propre définition. Leurs points d...
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Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale
CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...