Peut-on donner un être à la conscience ?
Publié le 27/02/2008
Extrait du document
Peut-être que la conscience renvoie à quelque chose de plus profond, autrement
dit la conscience n?est peut-être qu?un épiphénomène qui renvoie à autre chose
qui serait son support. Ainsi la conscience possède-t-elle un être ou n?est-elle
qu?un épiphénomène ? La conscience est-elle un objet de connaissance ou
n?est-elle que l?effet d?un substrat ? Etre conscient est-ce cela qui me définit
entièrement ?
I Descartes et le cogito
A : Dans la seconde méditations,
Descartes cherche à fonder une vérité indubitable qui résisterait à l?épreuve du
doute hyperbolique qui est un doute méthodique dans la mesure où il permet de
passer en revue toutes les connaissances afin de déterminer celles qui pourront
être considérées comme vraies. Descartes se pose la question : qu?est-ce donc
que je suis ? Or la seule chose qui puisse résister au doute, c?est d?affirmer
que je suis une chose qui pense : même s?il se peut qu?il existe un Dieu
trompeur qui fasse que je me trompe toujours quand bien même je serais sûr de ce
que je pense ou voit, il ne pourra jamais faire que je ne sois rien. En effet si
Dieu me trompe il faut bien qu?il exerce sa tromperie sur quelque chose.
Descartes en vient donc à affirmer cette vérité : la proposition, je suis,
j?existe est vraie toute les fois que je la prononce ou que je la conçoit en mon
esprit. Le cogito permet à Descartes de se saisir comme substance pensante :
« de là je connus que j?étais une chose dont toute l?essence n?est que de
penser » ( Discours de la méthode IV partie ).
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