L'homme peut-il se suffire à lui même pour être heureux ?

« Introduction « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, « ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le véritable fondateur de la société civile » (Rousseau) Est–ce dire que l'homme ne peut être défini quecomme un être qui parle, qui veut, qui crée des conventions avec ses semblables, et qui vit en société ? Mais alors: L'homme peut-il se suffire à lui-même ? Le caractère social de l'homme le définit-il ? Le sujet individuel peut-ilprétendre s'engendrer lui-même ? N'est-ce pas dans la solidarité avec d'autres hommes que nous nous créons ? Développement 1/ « L'homme animal politique » (Aristote) La réalité humaine ne peut apparaître qu'au sein d'un société. - Ce qui permet à l'homme de penser, c'est le langage.

Or un tel langage n'est pas inné, il est appris par unapprentissage externe (social) ; ma pensée ne se développe donc que dans un monde peuplé d'autres êtreshumains.- De la même manière, notre relation au monde, et aux autres est totalement acquise par une éducation.

Nousapprenons à être des hommes, nous ne le recevons pas en héritage biologique- Les valeurs de notre culture sont également liées à un contexte social et culturel donné ; Devenir un hommesuppose donc que je puisse développer ma conscience morale dans un contexte de valeur que je ne puis créer seul.- La réalité humaine est donc nécessairement sociale, puisque la culture qui nous fait penser est en grande partieconstruite sur une caractéristique fondamentale du langage : l'arbitraire et le conventionnel du signe. 2/ Les illusions du sujet originel : qu'est-ce qui est premier, de la relation ou du sujet ? Le sens communpense qu'il est évident que pour qu'il y ait relation il faut qu'il y ait des sujet pour la relation.

Mais c'est làune illusion car : - C'est autrui qui nous permet de prendre conscience de nous même, car on n'est pas « je » tout seul :- Autrui me permet de m'objectiver : quand il me regarde, il me prend comme objet d'une connaissance possible.Etant objet pour quelqu'un d'autre, je le deviens aussi pour moi-même : c'est ainsi que je peux éprouver de la honteou de la fierté, et prendre conscience d'un aspect de moi-même (Sartre)- Je de désigne à moi-même comme beau, laid, vulgaire, intelligent… etc en fonction d'un code qui est celui de maculture.

La vulgarité est une convention sociale valable seulement dans notre type de société.- Enfin, puisqu'il me parle autrui me reconnaît comme sujet.

Robinson sur son île n'a aucun intérêt à conserverVendredi en esclavage.

Il n'a pas véritablement le choix : tans qu'il est esclave, il est une chose, et on ne peutcroire en l'amour des choses.- Hegel nous montre aussi, dans son analyse du désir, que la société humaine ne se maintien qu'en tant qu'ensemblede désir se désirant mutuellement.

Le désir est humain si je vise à travers l'autre, non la jouissance d'un corps, nonplus qu'un emblème de ma puissace, mais un autre désir.

Ce que je désir quand je dis à l'autre que je l'aime, c'estson propre désir.

Je t'aime signifie « aimes moi »- Nous vivons environnés des autres.

Nantis, comblé par les autres, nous pouvons bien prétendre que nous n'enavons pas besoin pour être.

Mais que ceux-ci viennent à disparaître, et pas seulement dans la dans la fiction deTournier, nous verrons aussitôt notre moi fondre comme neige au soleil. 3/ Donner un sens à sa vie n'est possible que solidairement avec d'autres - Sartre « ce n'est pas dans je ne sais quelle retraite que nous nous découvrirons ; c'est dans la foule, au milieu dela foule, chose parmi les choses, homme parmi les hommes.

»- C'est le travail humain qui nous unit tous les uns aux autres : Cette action solidaire fait de nous des êtres engagéssocialement.- Enfin, même dans la révolte, l'homme n'est pas seul, comme le constate Camus dans « L'homme révolté » « je merévolte, donc nous sommes » Et nous sommes seuls, nous ne pouvons compter que sur nos ressources, seuls, etavec les autres solidaires.

Conclusion L'homme ne pourrait vivre seul : il est condamné à vivre avec les autres.

Nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes.. »