L'Etat est-il un fait de nature ?
Publié le 03/03/2004
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Gén. L'État (É majuscule) doit d'abord être distingué de la société, puisqu'il existe des sociétés sans État. Il désigne une société organisée ayant une administration politique et juridique autonome, mais également, au sens strict, l'ensemble de ces administrations. Il est ainsi un pouvoir distinct, qui s'incarne dans des institutions et s'exerce sur l'ensemble de la société. Monopole de la législation et occupation permanente d'un territoire caractérisent par ailleurs l'État, qu'on peut définir avec Max Weber comme la communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé, revendique avec succès, pour son propre compte, le monopole de la violence physique légitime. Phi. pol. C'est dans la raison d'être de l'État que réside son essence : l'homme a inventé l'État pour ne pas obéir à l'homme. L'État est l'artifice qui permet de détacher les rapports d'autorité des relations personnelles de chef à sujet. Ceux qui exercent le pouvoir n'en sont pas propriétaires mais dépositaires. L'État est le bien de tous (res publica) et les institutions qui l'incarnent l'expression de la volonté générale.
NATURE (lat. natura; de nasci, naître)
Terme équivoque qui connaît deux grandes acceptions selon qu'il désigne la nature d'un être ou la nature en général. Désignant la nature d'un être, le terme renvoie d'abord à l'idée d'une existence qui se détermine d'elle-même, sans l'intervention d'une cause étrangère : 1. s'oppose à ce qui résulte de l'art ou de la technique : « La nature est principe dans la chose même » (Aristote); 2. est synonyme d'essence d'un genre dès lors qu'il désigne l'ensemble des propriétés qui le définissent : « La nature d'un gouvernement est ce qui le fait être tel » (Montesquieu); 3. désignant ce qui est inné, s'oppose à l'acquis, c.-à-d. chez l'homme à la culture ; désignant ce qui est spontané, s'oppose à ce qui est réfléchi. Désignant la nature en général, le terme renvoie à l'idée d'un ensemble organisé et régi par des lois : 1. ainsi la nature comme ensemble des choses qui présentent un ordre et réalisent des types s'oppose pour Aristote au hasard : « La nature ne fait rien en vain » ; 2. la Nature en tant que s'y exprime une Absolue nécessité s'oppose au Monde - humain soumis à la contingence; 3. la nature où toute cause est elle-même l'effet d'une cause extérieure s'oppose pour Kant à la liberté qui suppose l'autonomie morale de l'agent.
«
-
; L'État est une réalité contractuelle 1
-~(-)~•
Les hommes n'obéissent à la législation de l'État
que par intérêt bien compris.
Rien n'est naturel dans l'État
puisque c'est un contrat passé entre les hommes
pour assurer
leur sécurité.
L'État incarne
l'intérêt général
contre les intérêts
privés
1 'État a pour fin d'as
L surer la sécurité des
biens et des personnes.
ccll y a ( ...
) naissance de so
ciété du fait que chacun de nous( ...
) a besoin d'un grand nombre de gens.• Platon, La République
Il protège la collecti
vité du conflit des in
térêts privés qui règne
à l'état de nature.
Le
politique privilégie l'in
térêt général sur l'inté
rêt particulier , alors
que
naturellement je pré
fère mon intérêt propre
à l'intérêt général.
L'État
ne correspond
qu'au besoin
de sécurité
L
es individus compa
rent l'état de nature,
qui comporte l'avantage
de la liberté et l'incon
vénient de l'insécurité ,
à l 'état civil , qui com
porte l'inconvénient de
la soumission aux lois
et l'avantage de la sé
curité .
Ensuite, ils choi
sissent la moins mau
vaise des deu x solu
tions: la constitution
de l'État, de la Cité.
L'État est aussi
un outil
d'exploitation
1 'État n'est souvent
L que le moyen insti
tutionne l de perpétrer
l'exploitation et la do
mination de la majorité
par une minorité de pri
vilégiés .
L'aspect pré
tend um en t naturel
n'est souvent qu'une
légitimation après
coup d'une situation
imposée par la force.
«Immédiatement après la
naissance , une séparation
s '
établit entre certaines
réalit és, les unes étant des
tinées au commandement
et les autres à l'obéissan
ce.» (Aristote, Politique)
L'État n' est pas un fait naturel.
C'est une institution
conventionnelle établie par un contrat que les hommes passent
entre eux pour protéger leurs intérêts individuels.
-.
»
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