Le sens de notre existence est-il indéfiniment réinterprétable ?

Le moi essaye de satisfaire à la fois le ça et le surmoi, c'est-à-dire qu?il essaye de faire en sorte que les désirs profonds soient assouvis, mais sans que cette réalisation ne transgresse les lois humaines. Mais certains désirs que ne peut accepter le surmoi sont chassés de la conscience, ce que montre par exemple le phénomène des rêves. Dans L?interprétation des rêves, Freud explique en effet que dans le rêve, des désirs inconscients sont réalisés symboliquement (par exemple je déteste sans le savoir une personne donnée, et je rêve que je la tue). Or une bonne partie de nos comportements est guidée par ces désirs inconscients dont nous ne prenons conscience que peu à peu, par l?interprétation de nos propres conduites ou de nos rêves. Dans Introduction à la psychanalyse, Freud explique qu?interpréter une conduite, c?est trouver le sens caché qui la motive, c'est-à-dire l?intention à laquelle elle sert, et la place qu?elle occupe dans la série psychique (par exemple si j?ai été agressif à tel moment, face à telle personne, c?est peut être parce que cette personne me rappelle mon père et a déclenché en moi un besoin de révolte face à l?image paternelle). Dans cette mesure le sens de notre existence est bien indéfiniment réinterprétable, car nous ne finissons jamais d?interpréter les motifs inconscients qui guident notre conduite.       III. le sens de notre existence est indéfiniment réinterprétable, car le sens du passé n?est compréhensible qu?à partir du sens que nous donnons à l?avenir               Le problème que pose la conception freudienne, est qu?elle semble faire de l?homme un pantin entièrement déterminé par son inconscient. Or l?existence humaine semble bien se caractériser d?abord par la liberté essentielle de l?homme. On peut même penser que c?est au fond cette liberté essentielle, et non le déterminisme psychique (Freud) qui rend le sens de l?existence indéfiniment réinterprétable.