Le regard de l'autre chez Sartre

« pas à moi-même comme une nature possédant telles et telles caractéristiques : seul autrui, seul un regard extérieurpeut m'objectiver ainsi et me donner une définition que moi-même que je ne connais pas, puisque je nem'appréhende pas de cette manière.

Autrui produit donc bien une dépossession, une aliénation de ce que je suis :or, cette aliénation a pour effet de me figer dans un jugement, et donc de me déposséder de ma liberté, parlaquelle, sans autrui, je peux me définir par mes projets. 3° Autrui fige ma liberté de sujetLe texte fait alors intervenir la notion de liberté : faut-il penser qu'autrui supprime ma liberté, alors même que la liberté est, pour Sartre, ce qui définit l'existence humaine ? Le texte lève cette ambiguïté en affirmant quel'objectivation et l'aliénation produites par l'existence d'autrui ne sont pas totales : c'est-à-dire qu'elles ne font pasde moi totalement une chose sans liberté, et donc sans humanité.

Mais elles me dépossèdent de cette libertécomme elles me dépossèdent de mon être, car autrui s'approprie en quelque sorte ma liberté pour affirmer la siennepropre.

Par le jugement qu'autrui porte sur moi, il transforme mon pouvoir de liberté, c'est-à-dire de me transformeret de transformer le monde, en un attribut figé : je ne suis plus un être qui a du pouvoir sur le monde, qui peut sedéfinir à chaque instant par des actes nouveaux.

Au contraire, face à autrui, je deviens un ensemble dedéterminations, de jugements figés qu'autrui a porté sur moi.

Je possède toujours ma liberté, mais dans le regardd'autrui, je ne suis pas défini par cette liberté, mais par un ensemble d'attributs.

Autrement dit, je ne deviens pasréellement une chose par la simple apparition d'autrui, je suis toujours un être libre, mais c'est la dans la manièredont autrui me perçoit que ma liberté est figée.

De mon point de vue, tout est toujours possible par ma liberté, quiconsiste justement à me soustraire à toute détermination.

Mais du point de vue d'autrui, je suis défini par un acte,celui pendant lequel autrui me regarde et me juge, pensant, par exemple, « cette personne est jalouse » : pour moi,la jalousie peut qualifier mon acte, mais ne définit pas pour autant mon être, qui ne se réduit pas à cela.

Mais pourautrui, je vais désormais être défini par cette détermination qui enferme mon être.

C'est ce que signifie l'expression« solidification et aliénation de mes propres possibilités » : le regard d'autrui me fige et me dépossède de mesprojets qui peuvent s'opposer à une telle détermination. Conclusion Ce texte met en avant les transformations que le fait de vivre sous le regard d'autrui opèrent sur mon être. Cela ne consiste pas à affirmer qu'autrui, par le simple fait d'exister, change réellement la nature de mon être, maisplutôt qu'il fait apparaître un décalage irréductible entre ce que je suis pour moi-même et ce que je suis pour autrui.Parce que les relations avec autrui ne peuvent pas, pour Sartre, être envisagées autrement que sur le mode d'unelutte où chacun veut faire de l'autre un objet pour s'affirmer comme sujet, l'autre comme sujet libre fait de moi unenature définie de manière figée par un jugement porté sur mes actes.

Autrui ne peut pas me considérer comme unêtre libre qui peut se transformer à chaque instant et qui se définit par ses projets : il ne peut me percevoir qu'àtravers mes actes, qui, de son point de vue, définissent ma nature une fois pour toutes.. »