CONSCIENCE ET RÉALITÉ ?

Le concept dit d'« intentionnalité «, et qui consiste essentiellement à rendre compte des phénomènes de la conscience en ramenant celle-ci au mouvement — ou à l'« intention « — qui la porte vers un objet donné, fut mis plus particulièrement en évidence par le philosophe Husserl (1859-1938). C'est ce que le même auteur exprime encore par la formule suivante : « Toute conscience est conscience de quelque chose «, dans la mesure où en effet, la conscience a besoin de se donner un objet autre qu'elle-même afin de parvenir à se reconnaître en tant que telle, c'est-à-dire et précisément à « prendre conscience « de sa réalité et de sa nature propre.  Mais la description d'un tel processus ne peut-elle inviter à son tour à un certain approfondissement de la notion même de réalité, et ne peut-on déjà entrevoir que, sous l'un de ses aspects essentiels, le propre de la conscience est de postuler ce que l'on pourrait appeler en quelque sorte un « principe de réalité «, en l'absence duquel toutes les affirmations de la conscience s'évanouiraient à chaque instant dans un pur « mirage « de l'imagination ? On remarquera d'ailleurs que l'on trouve comme un écho de cette problématique, dans plusieurs expressions communes, telles que celles où il est dit qu'un homme « perd « conscience de la « réalité «, de même que, à un autre point de vue, mais tout aussi significatif, on parle indifféremment de « perte de conscience « ou de « perte de connaissance «.  Il faut donc qu'il y ait là l'indice d'un lien très direct entre les deux concepts de « conscience « et de « réalité «, c'est-à-dire au fond entre la conscience elle-même et la fonction qui lui est implicitement assignée par sa propre nature.  

• LA QUESTION DE L'« INTENTIONNALITE «

• CONSCIENCE DE LA RÉALITÉ, RÉALITÉ DE LA CONSCIENCE

• DEGRES DE RÉALITÉ ET DEGRÉS DE CONSCIENCE