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La politique est-elle la réponse à nos besoins ?

Il faut donc instituer des lois pour assurer la sécurité des individus.   Ainsi la politique semble pouvoir assurer notre bonheur en garantissant notre sécurité. Or le bonheur ne relève-t-il pas de la vie privé ? Un Etat qui viendrait m?imposer la manière dont je dois vivre pour être heureux ne prive-t-il pas l?homme de sa liberté ?   II   A : Le bonheur est relatif...

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Sommes nous prisonniers de nos croyances ?

Ce quelque chose, on l?assimile souvent à la raison. Cependant, comment cela est-il possible ? Jusqu?à quel point cette raison peut-elle nous libérer ?     Proposition de plan :   L?allégorie de la caverne. a) D?après Platon, les hommes sont prisonniers d?une croyance : la croyance à la véracité de ce que leur font parvenir leurs sens. En effet, les hommes commettent l?erreur de croire que...

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La conquête du bonheur est-elle devenue plus facile de nos jours ?

Or il s?agit là d?un idéal « bourgeois » qui : 1- fait de l?envie de posséder le modèle de la conquête du bonheur et 2- par conséquent, fait du propriétaire le modèle par excellence de l?homme heureux. Du coup, une telle définition du bonheur déborde de présupposés moraux et politiques qui sont loin d?être évidents.   d)   Critique du mythe de la...

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La decouverte de l'inconscient est-elle une bonne nouvelle ?

La decouverte de l'inconscient est-elle une bonne nouvelle ?...

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L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?

C'est elle que le langage continue à exprimer. Il s'est lesté de science, je le veux bien ; mais l'esprit philosophique sympathise avec la rénovation et la réinvention sans fin qui sont au fond des choses, et les mots ont un sens défini, une valeur conventionnelle relativement fixe ; ils ne peuvent exprimer le nouveau que comme...

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En quoi la reprise d'une oeuvre d'une grande figure mythique peut-elle nous intéresser ?

Les mythes, comme les sociétés, ne sont pas des figures figées, mais évoluent par croisement et par adaptation au milieu. Pour toute figure mythique, il est possible de dresser un tableau généalogique : le Docteur Jekyll du roman de Stevenson naît ainsi d?un croisement dieu latin Janus et du motif de l?élixir magique. Par la suite, le docteur Jekyll...

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L'ART NOUS FAIT-IL OUBLIER LA REALITE ?

Mais ce moment « hors de la réalité » n?est-il pas provoqué par le savoir-faire illusionniste de l?artiste ? Dans La République, Platon édicte une condamnation ferme de l?art. Mais il convient d?établir une distinction car ce n?est qu?une seule modalité de l?image que Platon met au banc : l?eidolon ou simulacre. Ce dernier prétend rivaliser avec le modèle, constituant ainsi une substitution....

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Le sens de notre existence est-il indéfiniment réinterprétable ?

Le moi essaye de satisfaire à la fois le ça et le surmoi, c'est-à-dire qu?il essaye de faire en sorte que les désirs profonds soient assouvis, mais sans que cette réalisation ne transgresse les lois humaines. Mais certains désirs que ne peut accepter le surmoi sont chassés de la conscience, ce que montre par exemple le phénomène des...

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Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?|| La question « peut-on » concerne deux choses : une capacité objective, et un droit : ou bien je peux faire une chose parce que je suis capable, physiquement par exemple, de la faire, ou bien je peux faire une chose parce que l'on ne me l'interdit...

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Peindre n'est pas dépeindre, écrire n'est pas décrire. Cette remarque d'un peintre contemporain peut-elle nous aider à comprendre la nature de la création artistique ?

Peindre n'est pas dépeindre, écrire n'est pas décrire. Cette remarque d'un peintre contemporain peut-elle nous aider à comprendre la nature de la création artistique ?...

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Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?

La détermination des besoins (vitaux) par la société n?a de sens qu?en ce que la société (idéale) satisfait rationnellement les besoins : besoins et société sont tous deux déterminés par la rationalité, orientés selon le bien. Nature et culture ne sont pas opposés.   II. Rousseau : la rupture et les besoins factices   Rousseau (Discours sur l?origine de l?inégalité parmi les hommes) dénonce...

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