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Sujet : Aristote: Suffit-il de vivre pour exister ?

Extrait du corrigé : Sans doute l'identification du bonheur et du souverain Bien apparat-elle comme une chose sur laquelle tout le monde est d'accord ; ce qu'on dsire encore, c'est que nous disions plus clairement quelle est la nature du bonheur. Peut-tre pourrait-on y arriver si on dterminait la fonction de l'homme. De mme, en effet, que dans le cas d'un joueur de flte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en gnral de tous ceux qui ont une fonction ou une activit dtermine, c'est dans la fonction que rside, selon l'opinion courante, le bien, le russi on peut penser qu'il en est ainsi pour l'homme, s'il est vrai qu'il y ait une fonction spciale l'homme. Serait-il possible qu'un charpentier ou un cordonnier aient une fonction et une activit exercer, mais que l'homme n'en ait aucune et que la nature l'ait dispens de toute oeuvre accomplir ? Ou bien encore, de mme qu'un oeil ou une main, un pied et, d'une manire gnrale, chaque partie d'un corps a manifestement une certaine fonction remplir, ne doit-on pas admettre que l'homme a, lui aussi, en dehors de toutes ces activits particulires, une fonction dtermine ? Mais alors en quoi peut-elle consister ? Le simple fait de vivre est, de toute vidence, une chose que l'homme partage en commun mme avec les vgtaux ; or ce que nous recherchons, c'est ce qui est propre l'homme. Nous devons donc laisser de ct la vie de nutrition et la vie de croissance. Viendrait ensuite la vie sensitive, mais celle-l apparat commune avec le cheval, le boeuf et tous les animaux. Reste donc une certaine vie pratique de la partie rationnelle de l'me, partie qui peut tre envisage, d'une part, au sens o elle est soumise la raison et, d'autre part, au sens o elle possde la raison et l'exercice de la pense. [...] Le bien pour l'homme consiste dans une activit de l'me en accord avec la vertu, et, au cas de pluralit de vertus, en accord avec la plus excellente et la plus parfaite d'entre elles. Mais il faut ajouter : et cela dans une vie accomplie jusqu' son terme car une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour : et ainsi la flicit et le bonheur ne sont pas davantage l'oeuvre d'une seule journe, ni d'un bref espace de temps.

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