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Pascal: Vanité de lhomme sans Dieu

Pascal: Vanité de lhomme sans Dieu ...

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Pascal: Le pari

Pascal: Le pari||Dans un fragment célèbre et énigmatique (Pensées, 418), Pascal se propose de montrer qu'il est plus avantageux de parier pour Dieu et la vie éternelle que contre. En quoi consiste l'argument pascalien et quelle est sa signification ?||PARI. n.m. Argument par lequel Pascal (Br. 233) invite l'incrédule à parier que Dieu est. En effet : a)...

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Locke: Théorie empiriste de la connaissance

Locke: Théorie empiriste de la connaissance|| Contre l'innéisme défendu par les rationalistes, Locke tient le raisonnement suivant : si les idées étaient innées, alors elles devraient être universelles, présentes en tout homme, en tous temps et en tous lieux. C'est bien d'ailleurs ce que soutenaient, explicitement ou pas, les rationalistes. Mais c'est ce que contestait Locke et que...

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Locke: Tolérance et souveraineté

Locke: Tolérance et souveraineté|| L'Essai sur l'entendement humain a un sens pratique: il s'agit, en montrant les limites du pouvoir de penser et de connaître, de donner une légitimité philosophique à la tolérance religieuse. L'innéisme, c'est-à-dire la thèse selon laquelle il existe dans l'esprit humain dès la naissance des idées vraies (censées avoir été déposées là par Dieu...

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Locke: De l'éducation

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Spinoza: Les trois genre de connaissance

Spinoza: Les trois genre de connaissance||Spinoza distingue trois genres de connaissance:  la connaissance du premier genre correspond à l'expérience vécue et à ce que nous savons par ouï-dire: c'est par elle que nous savons ce qu'est la douleur ou bien la date de notre naissance; ...

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Spinoza: Connaissance et liberté

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Spinoza: Religion et politique

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Leibniz: La monade

Leibniz: La monade||Ce terme renvoie à l'unité spirituelle élémentaire dont tout ce qui existe est composé. La monade est à la métaphysique ce que le point est à la géométrie à la fois unique et en nombre infini. Il n'y a pas chez Leibniz de dualisme (d'un côté l'âme et de l'autre l'esprit). Mêmes les minéraux ou les...

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Leibniz: L'harmonie préétablie

Leibniz: L'harmonie préétablie||Comment rendre le mal nécessaire et prouver, avec la raison, que le monde en est ainsi rendu meilleur, et non pas, selon toute apparence, plus mauvais ? Comment ce qui semble par excellence imperfection peut-il être le produit de l'être le plus parfait, qui, par sa puissance infinie, aurait pu l'éviter et qui, du fait de...

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Leibniz: Les petites perceptions

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Hume: Expérience et Causalité

Hume: Expérience et Causalité||Contre le dogmatisme, l'empirisme a prétendu réhabiliter la vérité de l'expérience sensible ; la raison n'apparaît alors comme rien d'autre que l'ensemble des notions, des méthodes de pensée qui se dégagent de l'expérience individuelle constituée au jour le jour. Une telle expérience est à la fois la source de tout savoir, puisque celui-ci part de...

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Hume: Les passions

Hume: Les passions|| Hume, David (1711-1776) Philosophe, diplomate et historien écossais, le plus éminent philosophe empiriste anglais. Il commence sa carrière dans le commerce et se rend à Paris où il publie son Traité de la nature humaine. Bibliothécaire de l'ordre des avocats d'Edimbourg, secrétaire d'ambassade à Paris puis à Londres, il termine sa vie à Edimbourg. David...

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Hume: Le scepticisme

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Rousseau: La nature

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Rousseau: Du contrat social

Dans le Contrat social (1762), Rousseau se demande à quelles conditions une autorité peut être légitime. Question de droit, et non de fait : elle ne présuppose pas qu'il existe une autorité qui le soit réellement ! ...

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Rousseau: Sentiment de pitié

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Kant: La révolution copernicienne

Kant: La révolution copernicienne||Lorsque Einstein dit que la chose du monde la plus incompréhensible, c'est que le monde est compréhensible, il s'inscrit dans un cadre de pensée qui est celui du criticisme de Kant (Kant a eu une influence dominante sur la pensée allemande à la fin du XIXe siècle, date à laquelle Einstein tait ses études et...

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Kant: La morale

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Kant: L'esthétique

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Hegel: La phénoménologie de l'esprit

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Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave

Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave||MAÎTRE (ET ESCLAVE). Célèbre dialectique, référée à la Phénoménologie de l'Esprit (1807) de Hegel, où elle est appelée en réalité «Domination et servitude». Il s'agit d'une lutte à mort entre deux êtres identifiés à la «conscience-de-soi», en vue de la reconnaissance absolue par l'autre (thèse qui signifie que toute conscience-de-soi rechercherait...

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Hegel: Raison et Histoire

Hegel: Raison et Histoire||Avec Hegel, l'histoire devient pour la première fois une question authentiquement philosophique. C'est que la vérité n'est plus conçue comme éternelle, mais bien comme incarnée dans les processus historiques. Friedrich Hegel distingue l'histoire racontée et écrite — Historie en allemand —de l'histoire vécue événementielle — Geschichte. L'historien peut trouver dans la première une cohérence et...

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Comte: La loi des trois états

Comte: La loi des trois états||HTML clipboard□ Auguste Comte élabore une philosophie de l'histoire. L'histoire humaine a un sens, celui de l'accession progressive de l'esprit humain à la positivité de la pensée et de l'action. L'histoire de l'esprit humain, individuel et collectif, est rationnelle, elle passe par trois étapes successives, dont l'enchaînement est nécessaire : âge théologique, âge...

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Comte: La classification des sciences

Comte: La classification des sciences||Auguste Comte est connu aussi par une classification des sciences, au terme de laquelle se trouve une science nouvelle qu'il entend fonder : la sociologie, ou physique sociale. La sociologie est la science des faits sociaux, c'est la science nécessaire au réformateur que Comte veut être. Il y a des « conditions d'existence »...

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