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SPINOZA: «Cette méthode pour interpréter sûrement la Bible, loin d'être différente de la méthode qui sert à interpréter la nature, lui est au contraire parfaitement conforme.»

SPINOZA: «Cette méthode pour interpréter sûrement la Bible, loin d'être différente de la méthode qui sert à interpréter la nature, lui est au contraire parfaitement conforme.» ...

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SPINOZA: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire...»

SPINOZA: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire...» ...

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STRAUSS: «...il y a dans l'homme quelque chose qui n'est point totalement asservi à sa société et par conséquent [...] nous sommes capables, et par là obligés, de rechercher un étalon qui nous permette de juger de l'idéal de notre société comme de tout a

STRAUSS: «...il y a dans l'homme quelque chose qui n'est point totalement asservi à sa société et par conséquent [...] nous sommes capables, et par là obligés, de rechercher un étalon qui nous permette de juger de l'idéal de notre société comme de tout au ...

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TOCQUEVILLE: «Le hasard [...] entre pour beaucoup dans tout ce que nous voyons sur le théâtre du monde; mais je crois fermement que le hasard n'y fait rien qui ne soit préparé à l'avance.»

TOCQUEVILLE: «Le hasard [...] entre pour beaucoup dans tout ce que nous voyons sur le théâtre du monde; mais je crois fermement que le hasard n'y fait rien qui ne soit préparé à l'avance.» ...

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Platon: Le dialogue

Platon: Le dialogue ...

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Platon: La théorie des Idées

Platon: La théorie des Idées ...

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Aristote: L'encyclopédie aristotélicienne

Aristote: L'encyclopédie aristotélicienne ...

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Aristote: La doctrine des quatre causes

Aristote: La doctrine des quatre causes|| Connaître une chose, c'est pouvoir en donner les causes : aussi, tout ce qui est peut être expliqué par ces quatre causes. La cause matérielle désigne la matière qui compose un objet ou une production de la nature : la cause matérielle d'une statue de marbre est le marbre. La cause formelle désigne...

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Aristote: Ethique et Politique

Aristote: Ethique et Politique ...

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Epicure: Vide, atomes et agrégats

Epicure: Vide, atomes et agrégats||Pour s’en convaincre, il faut rechercher quels sont les fondements réels des choses, il faut une connaissance métaphysique, cad une science de la totalité du monde. Celle-ci nous révélera  que le principe de toutes choses est la matière, que tout ce qui existe est matériel. Ainsi, la science peut expliquer tous les événements du...

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Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

Epicure: Le plaisir||Selon Épicure, nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons ; ainsi, si nous sommes attentifs, la nature nous renseigne sur ce qui est bon ou mauvais par le plaisir qui suit la satisfaction d'un désir ou au contraire par...

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Epicure: La peur des dieux et de la mort

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Saint Augustin: La raison et la foi

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Saint Augustin: Les deux cités

Saint Augustin: Les deux cités||Dans La Cité de Dieu (livre XIX), saint Augustin critique la définition du peuple donnée par Cicéron dans La République : « Une multitude rassemblée par l'acceptation d'une loi dans la participation à un bien commun. » À cette conception, qui conduit à idolâtrer l'État et à sacraliser un pouvoir qui n'est que temporel,...

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Saint Augustin: La conscience et le temps

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Machiavel: Pouvoir et imagination

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Machiavel: La vertu du prince

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Machiavel: La conservation de l'Etat

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Hobbes: La fondation scientifique de la science politique

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Hobbes: L'état de nature

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Hobbes: La République

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Descartes: Le cogito

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Descartes: La science

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Descartes: La morale

Descartes: La morale||La morale de Descartes est un mélange de stoïcisme et de christianisme. Il existe chez l'être humain une volonté qui n'a pas de limite a priori. Cette  volonté a un usage théorique aussi bien que pratique: émettre un jugement, c'est toujours dire oui (acquiescer) ou dire non (refuser) à un certain nombre de représentations proposées par...

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Pascal: Un monde défait

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