Peut-on vouloir le mal ?

Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

Travailler rend-il libre ?

Le don peut-il être gratuit ?

Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

Y a-t-il des plaisirs contre nature ?

Quelle est la valeur de la vie ?

Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. L'homme qui cherche à se suicider semble affirmer par son geste que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue. Mais n'est-ce pas plutôt la vie qu'il a lui-même menée, plutôt que la vie en général, qu'il...

Est-il injuste de désobéir aux lois ?

...

Y a-t-il un droit naturel ?

...

Y a-t-il des guerres justes ?

Le droit du plus fort est-il une absurdité ?

La philosophie est-elle dangereuse ?

La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

Peut-on se passer d'un maître ?

L'histoire peut-elle se passer de récit ?

L'histoire ne raconte-t-elle que des "histoires" ?

Toute force est-elle violence ?

L'individu doit-il avoir peur de l'État ?

Peut-on à la fois obéir et être libre ?

3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. La problématique. Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans...

Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

av. J.-C. Zénon de Cittium « fouettait un esclave qui avait volé; et comme celui-ci lui dit : "II était dans ma destinée de voler", il répondit : "Et aussi d'être battu." » Anecdote rapportée par Diogène Laërce (Ille s. apr. J.-C.). « L'impuissance de l'homme à gouverner et à contenir ses sentiments, je l'appelle Servitude....

Etre libre, est-ce vivre comme on l'entend ?

Certes, ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois, j'en suis sûr. C'est donc en fonction d'eux-mêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des louanges, qu'ils répartissent des blâmes. Ils veulent faire peur aux hommes plus forts qu'eux et qui peuvent leur être supérieurs. C'est pour empêcher...

La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

* Qu'en est-il, maintenant, de la liberté sur le plan philosophique ? La liberté est, bien souvent, également conçue comme un pouvoir de dire oui ou non, pouvoir que rien ne peut limiter. Choisir sans motif prévalent, sans contrainte ni raison, caractériserait la liberté. L'acte gratuit de Gide (figure extrême de cette liberté) illustre et exprime, de manière...

En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

devoir-de-philosophie.com/passup-corriges-10496b.html CITATIONS: « Toute cité est un fait de nature, [...] et l'homme est par nature un animal politique. » Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C. « La science souveraine et au plus haut point organisatrice [...], c'est la science politique....

Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

Or, poursuivant sa conservation, il recherche ce qui lui est utile et, par conséquent, ce qui assure sa protection.Mais c'est aussi un animal désirant, mû par les désirs et les passions : l'homme se caractérise, en effet, par le désir, tension permanente vers les objets qu'il imagine source de satisfaction, ainsi que par la passion, affection durable de...

Ce que la morale autorise, l'État peut-il légitimement l'interdire ?

En parlant universellement pour tous, l'État manifeste que l'homme est un animal politique, compris ici comme celui qui, dans un ensemble social, sait accéder à l'Universel. 2. L'État exerce ainsi une contrainte sur les citoyens qui ne peuvent agir en fonction des valeurs qu'ils reconnaissent l'État ne peut légitimement interdire ce que la morale individuelle autorise. a) Les conflits entre...