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Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ (lat. libertas, condition de l'homme libre) Gén. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément les lois correspondant à sa nature propre comme le fait une plante qui se développe sans tuteur. Appliquée à l'homme, cette expression semble inadéquate sauf à désigner strictement la possibilité matérielle de faire. Car, pour qu'un homme soit libre, il faut non seulement qu'il puisse matériellement, mais encore qu'il veuille : l'homme peut toujours s'interdire à lui-même de faire ce qu'il peut faire. Mor. État d'un être qui se décide après réflexion, en connaissance de cause, qu'il fasse le bien ou le mal. La liberté, au sens moral, caractérise l'homme en tant qu'être responsable. Ainsi, Kant distingue la volonté libre, qui suppose que celui qui agit sait ce qu'il veut et agit conformément à des raisons qu'il approuve, et l'arbitraire, qui ne suppose pas l'existence de la raison. La liberté morale est donc autonomie, obéissance à la loi de la raison (pouvoir de se déterminer par soi-même) et non soumission aux penchants de la sensibilité». Cependant, la liberté semble ici se confondre avec la Raison. Descartes, au contraire, considérait que la liberté se manifeste déjà dans tout acte de choisir, distinguant ainsi la liberté éclairée (qui sait ce qu'elle veut) de la liberté d'indifférence (définie comme l'indétermination de la volonté relativement à ses objets). On peut toujours choisir entre deux solutions alors même qu'on est indifférent. Pour Descartes, la liberté n'est donc pas toujours responsabilité, mais d'abord libre arbitre qui, en son plus bas degré, se définit comme simple puissance d'agir sans aucune raison ou sans autre cause que l'existence même de cette puissance de choisir arbitrairement. VOLONTÉ (lat. voluntas; dérivé de volo, je veux) Gén. Forme de l'activité qui consiste à se représenter l'acte à produire (ce qui suppose conscience), à délibérer sur les fins de l'action, puis à décider d'agir pour exécuter enfin cette décision (ce qui semble impliquer liberté). Phi. En un sens classique, définie comme cause d'elle-même, la volonté est forcément volonté libre. Ainsi, pour Descartes, notre liberté réside en notre pouvoir de choisir qui s'exprime déjà dans nos actes les plus arbitraires, ceux qui procèdent du pur exercice de notre volonté sans être motivés par aucune raison déterminante ( liberté) : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule Expérience que nous en avons. » Le doute est l'Expérience même de cette volonté libre. Or, Spinoza a montré que précisément cette Expérience n'est pas une preuve : le sentiment de la liberté peut fort bien être l'effet d'une illusion de la conscience qui, ignorant les causes qui la déterminent à vouloir, croit vouloir librement. Si Kant, à son tour, reconnaît que l'existence d'une volonté libre ne peut être prouvée, il soutient néanmoins qu'elle doit être postulée. En effet, « sans une telle liberté aucune loi morale ni aucune imputation d'après elle n'est possible » : ainsi, l'existence d'une volonté libre est exigée par la moralité, elle est un postulat de la Raison pratique sans lequel il deviendrait impossible de condamner une action immorale. On ne peut blâmer un acte sans supposer qu'il n'aurait pas dû avoir lieu, ce qui serait impossible s'il était infailliblement déterminé et non pas l'effet d'une volonté libre. Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Promettre est-ce renoncer à sa liberté? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11977.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT En quel sens nos parole peuvent-elles dépasser nos pensées? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10798.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le travail est-il une nécessité triste ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15300.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Ne travaille-t-on que par intérêt ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4608.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut on échapper a son destin ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18485.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Autrui: fiction de l'esprit ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1354.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT l'intérêt personnel est-il un principe de tout échange ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18283.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Notre pensée, pour s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1076.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Faut-il travailler pour être humain ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4414.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut-on affranchir le travail de toute servitude ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/6110.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Faut-il recourir a la notion d'inspiration pour rendre compte de la production artistique ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16484.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Dieu existe-t-il ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4024.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Un homme injuste peut-il être heureux ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10424.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT UNE SOCIÉTÉ SANS DROIT EST-ELLE CONCEVABLE ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7338.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Différence entre individu et personne ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7674.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'idée de progrès historique est-elle encore pensable ou est-elle le mythe moderne par excellence ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3098.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT En quoi l'idée de perfectionnement est-elle caractéristique de l'espèce humaine? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10830.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'existence est-elle absurde? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/12521.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/731.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Suis-je responsable de mon inconscience ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/19909.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Kant: Liberté et bonheur http://www.aide-en-philo.com/dissertations/65456.htm Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi. Car aussi bien les circonstances que l'illusion pleine de contradictions et en outre sans cesse changeante où l'individu place son bonheur (personne ne peut lui prescrire où il doit le placer) font que tout principe ferme est impossible et en lui-même impropre à fonder une législation. La proposition : Salus publica suprema civitatis lex est (1) garde intacte sa valeur et son autorité, mais le salut public qu'il faut d'abord prendre en considération est précisément cette constitution légale qui garantit la liberté de chacun par des lois ; en quoi il demeure loisible à chacun de rechercher son bonheur dans la voie qui lui paraît la meilleure, pourvu seulement qu'il ne porte aucune atteinte à la liberté légale générale, par conséquent au droit des autres co-sujets.||Le texte est suffisamment court et simple pour ne pas prêter à confusion. KANT marque la séparation nette entre les sphères privée et publique au regard du bonheur.  Le texte est une amplification et une explication de la première phrase : "Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi."   Il convient donc de s'interroger sur les notions de principe (à la fois commencement et commandement) de loi et d'universalité. Si aucune prescription ne s'impose en matière de bonheur, comment articuler le bonheur individuel à la liberté politique garantie par les lois ? Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les machines travaillent-elles pour l'homme ou contre lui? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11402.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le philosophe est-il un marchand de sommeil ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/100251.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT A quoi bon réfléchir à nos désirs ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11660.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le passionné est-il un insensé ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17659.htm PASSION (lat. passio; de pati, supporter, souffrir) Gén. La passion se définit en s'opposant d'abord à l'action (tel est son sens premier), puis à la raison (sens plus tardif). L'acception courante du terme désignant un attachement dominant (comme dans l'expression « la passion du jeu ») évoque encore l'idée d'une dépendance dont on pâtit davantage qu'on ne la choisit et qui peut être déraisonnable. Phi. En grec pathos, opposé à action. Chez Aristote, une des dix catégories, qui désigne l'accident consistant à subir une action. De même, au xvii' siècle, les passions comprennent tous les phénomènes passifs de l'âme. Ainsi, pour Descartes, les passions de l'âme sont les mouvements qui se produisent en elle quand, « touchée du plaisir ou de la douleur ressentie dans un objet », elle le poursuit ou s'en éloigne. La passion s'oppose plus précisément à la raison dès lors qu'à partir du xviiie siècle on la définit comme une tendance assez puissante pour dominer la vie de l'esprit. Ainsi, pour Kant, les passions relèvent de la faculté de désirer et sont des « tendances qui rendent difficile ou impossible toute détermination de la volonté par des principes ». SENS (lat. sensus; de sentire, sentir, juger) Mot qui rencontre en français trois grandes acceptions bien distinctes : soit il désigne toutes sortes de facultés, faculté de sentir ou de juger (1), soit il est syn. de signification (2), soit il évoque simplement l'orientation d'un mouvement (3). 1. Terme équivoque qui désigne aussi bien la faculté d'éprouver des sensations (les cinq sens), les sens comme organes récepteurs, la faculté de connaître intuitive (sens intime ou sens intérieur sont alors parfois syn. de conscience), le jugement (comme dans l'expression usuel « à mon sens »), par suite le bon jugement (le bon sens, syn. de raison, ou sens commun), mais aussi le sens moral (la faculté innée de reconnaître intuitivement le bien et le mal, la conscience morale en tant que pouvoir d'appréciation ou de discernement); 2. d'abord, intention de celui qui parle ou agit (ce qu'il veut dire ou se propose de faire, sens d'une phrase ou d'une démarche), puis valeur objective d'un signe, telle qu'elle est fixée par l'usage ou par une convention (acception d'un terme); 3. syn. de direction dans le langage courant (le sens des aiguilles d'une montre). Or, pour l'homme, la question de la signification et de l'orientation se recoupent souvent : ainsi, quand nous cherchons à déterminer le sens de notre existence, nous nous demandons à la fois quelle est sa finalité (en vue de quelle fin agissons-nous ?) et quelle signification lui donner (pourquoi ma vie vaut-elle d'être vécue ?). Les existentialistes ont montré que c'est mon projet (la direction que je lui insuffle librement) qui donne sens à ma vie, qui fait qu'elle signifie quelque chose. De même, la question du sens de l'Histoire pose le double problème de sa direction et de sa signification, c.-à-d. pour les philosophes modernes celui de sa finalité. Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut-on être esclave de soi-même ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3336.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'histoire est-elle un concept universellement partagé ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3943.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le désir serait-il un manque impossible à satisfaire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4457.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11693.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le bonheur est-il le but de la politique ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17462.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11773.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le développement matériel et technique de la civilisation favorise-t-il nécessairement le progrès moral ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4843.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Est-il contraire à la raison de croire en Dieu http://www.aide-en-philo.com/dissertations/12082.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT De quelle vérité l'opinion est-elle capable ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2348.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le travail aliène-t-il l'être humain ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2252.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le progrès technique rend-il la croyance inutile ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/100878.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les aspects comiques d'une comédie vous semblent-ils n'avoir Qu'une fonction de divertissement ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/150432.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT PEUT-ON FONDER LE DROIT SUR LA FORCE ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7182.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La raison est-elle souveraine ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5384.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17752.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut-on ne pas être soi-même ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/457.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Travail et aliénation ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3750.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Pourquoi se cultiver ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11628.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L’art a-t-il pour fonction d’embellir ce qui est laid ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/100592.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le bonheur se mérite-t-il ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17467.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le remords est-il nécessaire à la vie morale ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4800.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La beauté suffit-elle a définir une oeuvre d'art ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16581.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Pourquoi s'intéresser au passé ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/146.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La liberté peut-elle être un fardeau ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16824.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT l'État restreint-il la liberté individuelle ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/192.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La raison peut-elle rendre raison de tout ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3585.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut-on faire l'expérience de la liberté ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18762.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le progrès technique rend-il l'homme heureux? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11036.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17029.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1335.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les utopies politiques ont-elles un intérêt pratique ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/6284.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Emotion, sentiment et passion http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1535.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La philosophie peut-elle connaître ce qui est ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1654.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Qu'est-ce qu'un « grand homme » ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1755.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La beauté s'explique-t-elle ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/105.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3491.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/19786.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'histoire se répète-t-elle ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1854.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La beauté s'explique-t-elle ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1022.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les limites de la connaissance ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3734.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Critiques de la théorie freudienne http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1415.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Est-ce pour dire la vérité que nous parlons ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16123.htm VÉRITÉ FORMELLE Cohérence. Validité logique d'un raisonnement considéré abstraction faite de la vérité matérielle des propositions qui le composent. Ainsi, un raisonnement peut être cohérent dans la forme (vrai formellement) malgré la fausseté matérielle d'une ou plusieurs de ses propositions. Par ex., le syllogisme suivant : « Tous les Chinois sont français, or je suis chinois, donc je suis français. » La logique formelle contemporaine exprime en langage d'implication ce que nous voulons dire lorsque nous affirmons que la validité d'une inférence est indépendante de son contenu : si tout f est g et si tout x est f, alors tout x est g. La vérité formelle est donc l'absence de contradiction, l'accord de la pensée avec elle-même. VÉRITÉ MATÉRIELLE Celle qui consiste dans l'accord de la pensée avec l'Expérience . A distinguer de vérité formelle; ainsi, le syllogisme : « Tous les Français sont européens, or je suis européen, donc je suis français » ne comporte que des propositions vraies matériellement, mais est faux formellement. Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Est-il possible, dans le domaine des arts, d'avoir tort ou raison lorsqu'on dit: "c'est beau" ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/253.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15214.htm TEMPS (lat. tempus, division du temps, période) Trois sens principaux : 1. le sens le plus ancien mais aussi le plus courant selon lequel le temps se définit comme période qui va d'un événement antérieur à un événement postérieur. Tel est le chronos des Grecs, le temps qui se définit comme une époque, ainsi qu'en attestent les expressions les plus usuelles (tel « le temps des vendanges »), mais aussi le temps t des mathématiciens considéré soit comme la limite inférieure d'une période de plus en plus courte, soit comme l'instant qui la commence ou la clôt; 2. le temps comme changement, mouvement continu par lequel le présent devient passé. Devenir, ce temps fluent est le temps réel que nous vivons par opposition au temps spatialisé de l'horloge et du calendrier, ou solidifié du comptage numérique. Ce temps vécu, Bergson l'appelle la durée ; 3. le temps conçu comme milieu indéfini, analogue à l'espace, où se dérouleraient les événements, soit qu'il existe par lui-même comme le pense Newton, soit qu'il n'existe que dans la pensée ainsi que l'affirment Leibniz et Kant qui le définit comme une forme a priori de la sensibilité. VÉRITÉ FORMELLE Cohérence. Validité logique d'un raisonnement considéré abstraction faite de la vérité matérielle des propositions qui le composent. Ainsi, un raisonnement peut être cohérent dans la forme (vrai formellement) malgré la fausseté matérielle d'une ou plusieurs de ses propositions. Par ex., le syllogisme suivant : « Tous les Chinois sont français, or je suis chinois, donc je suis français. » La logique formelle contemporaine exprime en langage d'implication ce que nous voulons dire lorsque nous affirmons que la validité d'une inférence est indépendante de son contenu : si tout f est g et si tout x est f, alors tout x est g. La vérité formelle est donc l'absence de contradiction, l'accord de la pensée avec elle-même. VÉRITÉ MATÉRIELLE Celle qui consiste dans l'accord de la pensée avec l'Expérience . A distinguer de vérité formelle; ainsi, le syllogisme : « Tous les Français sont européens, or je suis européen, donc je suis français » ne comporte que des propositions vraies matériellement, mais est faux formellement. Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La conscience peut-elle être objective ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2887.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Un acte gratuit est-il possible ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8303.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/776.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Peut-on parler de travail intellectuel ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/6112.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Pour être un bon observateur, faut-il être un bon théoricien ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/81.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Une chose peut -elle être absolument incompréhensible ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/20037.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le hasard fait-il bien les choses ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17566.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Ce qui est vrai est-il ce qui saute aux yeux ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8355.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'a parler ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15960.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10180.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La responsabilité limite-t-elle la liberté ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2317.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les mots nous éloignent-ils des choses ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Tout savoir est-il aussi un pouvoir? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11901.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Est-ce bien de perdre ses illusions ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3481.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les beaux-arts ne s'adressent-ils qu'à la vue et à l'ouie ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/100069.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT La raison permet-elle d'atteindre la vérité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5385.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3674.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Les nombres gouvernent-ils le monde ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7518.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT À quoi bon écrire l'histoire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4533.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT Le léninisme n'est-il que le prolongement du marxisme ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5314.htm Thu, 29 Jun 2017 00:00:00 GMT