Dernières dissertations visitées sur Aide-en-philo.com http://aide-en-philo.com Les derniers sujets corrigés visités sur Aide-en-philo.com Rss by Imagin'air for Aide-en-philo.com fr © Aide-en-philo.com Aide-en-philo.com http://www.aide-en-philo.com/images/book.png http://www.aide-en-philo.com La soumission à l'autorité, jusqu'où ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4374.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT la littérature argumentative est-elle utile à la société? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11657.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux. http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10358.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Désir: manque et puissance ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1194.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La pluralité des sens de l'histoire signifie-t-elle qu'aucun n'est plus vrai qu'un autre ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17010.htm AUTRUI (lat. alter huic, cet autre-ci, présent) Autrui n'est pas simplement celui qui est autre que moi mais l'autre comme autre moi (alter ego) et corrélatif du moi. HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du passé humain, et la réalité historique elle-même, le cours des événements. En ce dernier sens, l'histoire se distingue de la simple évolution car elle suppose plus qu'un changement. Un arbre, par ex., peut croître ou un papillon se métamorphoser, mais ils n'ont pas d'histoire dans la mesure où l'histoire suppose la conscience d'un changement et la possibilité, pour celui qui change, de se représenter la finalité de son évolution en faisant du présent le sens du passé et du futur le sens du présent. Quant au récit, il cesse d'être légendaire pour devenir scientifique dès lors qu'il veut expliquer et non plus simplement raconter en se contentant de recueillir des anecdotes pittoresques. Phi. Les philosophies de l'Histoire posent la question du but poursuivi par les hommes dans l'Histoire, et postulent en même temps que l'Histoire des hommes est celle de leur liberté. Or, si la connaissance du but permet en retour de comprendre la cohérence du processus historique, il semble bien difficile de concilier le double postulat de la rationalité historique et du développement de la liberté. Telle est l'aporie sur laquelle achoppe toute philosophie de l'Histoire. En effet, s'il est possible de dégager par avance une cohérence historique, alors tout se passe comme si l'Histoire était déjà faite, de sorte que l'idée même de liberté humaine se trouve niée. A l'inverse, si l'on suppose que les hommes sont libres, alors il est impossible de saisir le sens d'une Histoire que les hommes font « sans savoir l'histoire qu'ils font » (R. Aron). SENS (lat. sensus; de sentire, sentir, juger) Mot qui rencontre en français trois grandes acceptions bien distinctes : soit il désigne toutes sortes de facultés, faculté de sentir ou de juger (1), soit il est syn. de signification (2), soit il évoque simplement l'orientation d'un mouvement (3). 1. Terme équivoque qui désigne aussi bien la faculté d'éprouver des sensations (les cinq sens), les sens comme organes récepteurs, la faculté de connaître intuitive (sens intime ou sens intérieur sont alors parfois syn. de conscience), le jugement (comme dans l'expression usuel « à mon sens »), par suite le bon jugement (le bon sens, syn. de raison, ou sens commun), mais aussi le sens moral (la faculté innée de reconnaître intuitivement le bien et le mal, la conscience morale en tant que pouvoir d'appréciation ou de discernement); 2. d'abord, intention de celui qui parle ou agit (ce qu'il veut dire ou se propose de faire, sens d'une phrase ou d'une démarche), puis valeur objective d'un signe, telle qu'elle est fixée par l'usage ou par une convention (acception d'un terme); 3. syn. de direction dans le langage courant (le sens des aiguilles d'une montre). Or, pour l'homme, la question de la signification et de l'orientation se recoupent souvent : ainsi, quand nous cherchons à déterminer le sens de notre existence, nous nous demandons à la fois quelle est sa finalité (en vue de quelle fin agissons-nous ?) et quelle signification lui donner (pourquoi ma vie vaut-elle d'être vécue ?). Les existentialistes ont montré que c'est mon projet (la direction que je lui insuffle librement) qui donne sens à ma vie, qui fait qu'elle signifie quelque chose. De même, la question du sens de l'Histoire pose le double problème de sa direction et de sa signification, c.-à-d. pour les philosophes modernes celui de sa finalité. Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Les hommes font-ils librement leur histoire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4711.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Comment s'accomplir un acte d'invention ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4938.htm ||Introduction. L'invention peut être regardée comme la fonction novatrice de l'esprit dans tous les domaines : science, technique, art, littérature, etc. Ses facteurs sont multiples. Nous chercherons à déterminer, de façon aussi précise que possible, la part de chacun d'eux.I. Le hasard.On a parfois beaucoup insisté sur le rôle du hasard, et l'on a cité des quantités d'exemples : Archimède découvrant le principe de l'hydrostatique en prenant son bain, GALILÉE mis sur le chemin de la loi de la chute des corps en regardant osciller un lustre dans la cathédrale de Pise, NEWTON trouvant la loi de la gravitation universelle en voyant tomber une pomme, A. FLEMING découvrant la pénicilline en constatant l'action antibiotique des moisissures sur une culture qu'on avait laissée par inadvertance dans un coin du laboratoire, etc. On raconte de même que MOZART conçut la mélodie du quintette de La Flûte enchantée en jouant au billard. Mais outre que ces anecdotes sont parfois légendaires, il y a là une erreur d'interprétation. « Le hasard heureux, a dit RIBOT, n'arrive qu'à celui qui le mérite. » De fait, bien des gens se sont trouvés dans les mêmes circonstances, ont pu faire les mêmes constatations que ces illustres inventeurs et n'en ont rien tiré. Ce qui caractérise au contraire le savant ou l'artiste de génie, c'est qu'il tire parti des circonstances et que le fait en apparence le plus banal prend à ses yeux un sens nouveau. En somme, comme l'a dit Ed. LE ROY, « le principal vient de l'esprit ».|| Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10751.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/220.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La force et la violence ont-elles même origine et même but ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15345.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Dans quelle mesure peut-on se libérer du passé ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/145.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Le droit peut-il être injuste ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2090.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Un homme injuste peut-il être heureux ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10424.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'homme a-t-il besoin de l'art ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10058.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Conscience morale et liberté ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4324.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Différence entre individu et personne ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7674.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT l'existence peut-elle etre sans signification ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18033.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-on à la fois défendre la liberté de penser et disqualifier l'opinion ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4607.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-on apprendre à mourir ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18546.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Mon corps n'appartient-il qu'à moi ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4125.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Douter, est-ce renoncer à la vérité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7031.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Ce qui est vrai est-il flagrant ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3529.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT «Des goûts et des couleurs, on ne discute pas.» ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7060.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'inconscient est-il notre ennemi ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8403.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La pitié, sentiment altruiste ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2435.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La religion est-elle une croyance privée ou une pratique collective ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/6845.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Comment savoir si un acte est juste ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2768.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'objectivité de la science suppose-t-elle un déterminisme universel ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4068.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Faut-il être heureux ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2738.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Un acte gratuit est-il possible ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8303.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT la démocratie peut elle se tranformer en tyrannie ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/100321.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La liberté d'expression peut-elle être sans limites ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2724.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La philosophie est-elle nécessaire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16980.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La fin de la réflexion philosophique est-elle la recherche du bonheur ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5496.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7094.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT l'histoire est-elle utile au citoyen ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18077.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-il y avoir une justice en dehors du droit ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1953.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1732.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1154.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Faut-il établir une hiérarchie entre les désirs ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4452.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereuses que les mensonges ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10313.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Considerez vous l'ambition comme une qualité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/101119.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Le temps est-il l'essence même de notre existence? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/12522.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La conscience n'est qu'un épiphénomène de la vie physique ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5008.htm CONSCIENCE Gén. On distingue : Conscience première ou spontanée : impression immédiate (plus ou moins claire) qu'a l'esprit de ses états. Conscience seconde ou réfléchie : capacité proprement humaine de faire retour sur cette première impression. La conscience réfléchie permet l'analyse et le jugement . Par elle, l'homme se constitue comme sujet distinct de ses états psychologiques. La conscience, par cette possibilité de se réfléchir, est donc toujours conscience de soi en même temps que conscience de quelque Mor. La conscience morale est la conscience du Bien et du Mal ; capacité de porter des jugements normatifs (de comparer ce qui est et ce qui doit être). La conscience me dicte mes devoirs et me fait éprouver remords ou satisfaction quant à mes actes passés. « La conscience est la raison pratique représentant à l'homme son devoir. » (Kant) PHÉNOMÈNE (gr. phainomenon; de phainestai, être visible) Gén. Ce qui apparaît à la conscience, ce qui est perçu. Fait constaté et établi qui constitue la matière des sciences. Phi. Pour Kant, ce qui est objet d'Expérience possible, c.-à-d. ce qui apparaît dans le temps et l'espace, et manifeste des rapports déterminés par les catégories. Ainsi, le phénomène s'oppose d'une part à la pure matière de la connaissance (le divers donné sensible de la sensation), et de l'autre au noumène ou chose en soi, qui ne peut être connu. Il n'est donc pas simple apparence, puisque, au contraire, l'illusion suprême, que Kant appelle illusion transcendantale, serait de croire possible la connaissance d'autres objets que ceux de l'Expérience , qui constituent pour nous le « pays de la vérité ». Chez Husserl, le phénomène n'est pas seulement ce qui apparaît à la conscience mais aussi manifestation de l'essence. Le retour aux choses mêmes permet aux structures universelles de l'Expérience de se dévoiler. Epochè. Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/316.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La mort ôte-t-elle tout sens à la vie ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5760.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-on imaginer une preuve de l'existence de Dieu ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1659.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Qu'est-ce que la transcendance ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8328.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Penser est-ce agir ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18442.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18409.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de domination ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT En quoi la maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16021.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La conscience morale est-elle le produit de la vie sociale ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16665.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Les instruments du temps nous permettent-ils de saisir ce qu'est le temps ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17877.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La valeur d'une civilisation se mesure-t-elle à son progrès technique ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/400002.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Philosopher, c'est réfléchir ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4917.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT la sécurité est-elle liée à la dépendance, et la liberté au risque ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11607.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Un homme peut-il renoncer à sa liberté ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3350.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Sommes-nous maîtres de nos paroles ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/3442.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Pour savoir, faut il renoncer à croire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11484.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Jung (Cari Gustav) http://www.aide-en-philo.com/dissertations/6750.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT A-t-on le droit de se venger ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15612.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Tous les hommes ont-ils les mêmes devoirs ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4816.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10705.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT En art, tout s'apprend-il ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2901.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Pourquoi faut-il se méfier de la nature en général, et en particulier de la nature humaine ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/19104.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Dans la perception, le sujet est-il passif ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4283.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « On n'aime jamais en définitive que ses penchants, et non ce vers quoi l'on penche. » ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8454.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Dans certaines circonstances, a-t-on le droit de transgresser la loi au nom de la justice ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7103.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-on se satisfaire de vivre "au jour le jour" ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18939.htm PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La reconnaissance de l'inconscient est-elle nécessairement la défaite de la conscience ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17057.htm CONSCIENCE Gén. On distingue : Conscience première ou spontanée : impression immédiate (plus ou moins claire) qu'a l'esprit de ses états. Conscience seconde ou réfléchie : capacité proprement humaine de faire retour sur cette première impression. La conscience réfléchie permet l'analyse et le jugement . Par elle, l'homme se constitue comme sujet distinct de ses états psychologiques. La conscience, par cette possibilité de se réfléchir, est donc toujours conscience de soi en même temps que conscience de quelque Mor. La conscience morale est la conscience du Bien et du Mal ; capacité de porter des jugements normatifs (de comparer ce qui est et ce qui doit être). La conscience me dicte mes devoirs et me fait éprouver remords ou satisfaction quant à mes actes passés. « La conscience est la raison pratique représentant à l'homme son devoir. » (Kant) INCONSCIENT Adjectif qui signifie en général négativement « ce qui n'est pas conscient ». Comme substantif, l'inconscient désigne l'ensemble de ce qui échappe entièrement à la conscience, et depuis Freud, le psychisme lui-même et son essentielle réalité , « la conscience nous renseignant sur elle d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens sur le monde extérieur ». Cette définition marque une rupture avec la conception classique qui identifie psychisme et conscience. NÉCESSAIRE (lat. necessarius, inévitable) Gén. Qui ne peut pas ne pas être, ou ne peut être autrement qu'il n'est. D'où : qu'on ne peut concevoir comme n'étant pas, ou qu'on ne peut pas concevoir autrement. Opp. à contingent. Crit. Syn. d'apodictique. Kant appelle vérités nécessaires les propositions dont les contradictoires impliquent toujours contradiction, ou sont connues comme fausses a priori . Par ex., « le tout est plus grand que la partie ». CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance désigne d'abord l'acte par lequel la pensée s'efforce de saisir et de définir un objet qui se présente à elle. Il désigne ensuite le savoir résultant de cette action. On oppose principalement croyance et connaissance, non par le degré de certitude éprouvé soit par le sujet qui croit, soit par le sujet qui connaît, mais par le fait que la croyance n'est pas nécessairement fondée en raison, autrement dit n'implique pas nécessairement l'idée de vérité. NÉCESSAIREMENT : inéluctablement, inévitablement. Ce qui est nécessaire ne peut pas être autrement qu'il est. Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Suis-je dans mon corps comme "un pilote en son navire" ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/515.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/391.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT En sciences, l'expérience est-elle maîtresse de vérité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16063.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La religion est-elle l'opium du peuple ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17069.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT De quelle servitude les hommes se libèrent-ils par l'histoire ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/15109.htm HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du passé humain, et la réalité historique elle-même, le cours des événements. En ce dernier sens, l'histoire se distingue de la simple évolution car elle suppose plus qu'un changement. Un arbre, par ex., peut croître ou un papillon se métamorphoser, mais ils n'ont pas d'histoire dans la mesure où l'histoire suppose la conscience d'un changement et la possibilité, pour celui qui change, de se représenter la finalité de son évolution en faisant du présent le sens du passé et du futur le sens du présent. Quant au récit, il cesse d'être légendaire pour devenir scientifique dès lors qu'il veut expliquer et non plus simplement raconter en se contentant de recueillir des anecdotes pittoresques. Phi. Les philosophies de l'Histoire posent la question du but poursuivi par les hommes dans l'Histoire, et postulent en même temps que l'Histoire des hommes est celle de leur liberté. Or, si la connaissance du but permet en retour de comprendre la cohérence du processus historique, il semble bien difficile de concilier le double postulat de la rationalité historique et du développement de la liberté. Telle est l'aporie sur laquelle achoppe toute philosophie de l'Histoire. En effet, s'il est possible de dégager par avance une cohérence historique, alors tout se passe comme si l'Histoire était déjà faite, de sorte que l'idée même de liberté humaine se trouve niée. A l'inverse, si l'on suppose que les hommes sont libres, alors il est impossible de saisir le sens d'une Histoire que les hommes font « sans savoir l'histoire qu'ils font » (R. Aron). Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10425.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4329.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT A quoi reconnaît-on l’humanité en chaque homme ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/935.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Quelle est la différence entre la légalité et la légitimité ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2025.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Suffit-il d'être conscient pour être responsable ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10939.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Est-ce un devoir de se connaître ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2384.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT l'indifférence est-elle immorale ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/18264.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Y a-t-il une différence entre l'inconscient et l'inconscience ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/20179.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Faut-il trouver un sens à toute chose ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/242.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La lâcheté c'est la peur consentie , le courage c'est la peur vaincue ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16779.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'esprit scientifique et l'esprit philosophique. en quoi diffèrent-ils ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/4919.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La société est-elle l'élément (le milieu) au sein duquel s'opère la reconnaissance mutuelle des personnes ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/7451.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Un art d'interpréter le futur peut-il être rationnel ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/2597.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Qui fait l'histoire? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10457.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Peut-on dire qu'il existe une logique des événements historiques ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/1135.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Il n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant tout en nous est soumis au temps ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/16546.htm TEMPS (lat. tempus, division du temps, période) Trois sens principaux : 1. le sens le plus ancien mais aussi le plus courant selon lequel le temps se définit comme période qui va d'un événement antérieur à un événement postérieur. Tel est le chronos des Grecs, le temps qui se définit comme une époque, ainsi qu'en attestent les expressions les plus usuelles (tel « le temps des vendanges »), mais aussi le temps t des mathématiciens considéré soit comme la limite inférieure d'une période de plus en plus courte, soit comme l'instant qui la commence ou la clôt; 2. le temps comme changement, mouvement continu par lequel le présent devient passé. Devenir, ce temps fluent est le temps réel que nous vivons par opposition au temps spatialisé de l'horloge et du calendrier, ou solidifié du comptage numérique. Ce temps vécu, Bergson l'appelle la durée ; 3. le temps conçu comme milieu indéfini, analogue à l'espace, où se dérouleraient les événements, soit qu'il existe par lui-même comme le pense Newton, soit qu'il n'existe que dans la pensée ainsi que l'affirment Leibniz et Kant qui le définit comme une forme a priori de la sensibilité. Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Est-ce un devoir de respecter la nature? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/11551.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/8064.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Le bonheur n'est-il qu'une affaire privée? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/12334.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La raison peut elle être mise au service du mal ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/10875.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Dieu est-il la cause absolue ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5348.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/17051.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT L'exigence de la justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/756.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT Est-il raisonnable d'aimer ? http://www.aide-en-philo.com/dissertations/5432.htm Mon, 25 Sep 2017 00:00:00 GMT