Sujet : Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

Extrait du corrigé : Mais il exprime pourtant un espoir que son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire a un sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur du passé n'est pas évident et c'est à l'historien philosophe de l'exhiber. Malgré son aspect sanglant, l'histoire serait en fait globalement orientée vers une amélioration continuelle de l'humanité. Ainsi, se trouverait expliqué l'absurde : les guerres ne sont qu'une partie de la marche vers un mieux général. Grâce à l'idée de progrès notre premier sentiment d'absurdité se trouve dissipé. On comprend en ce sens à quel point l'unité et l'unicité de l'histoire, du point de vue de l'idée, sont importantes et interviennent dans la perspective d'une volonté de donner du sens à ce qui semble être disparate et absurde. ·        Pour tenter de découvrir un autre ordre dans l'histoire, on peut alors chercher en elle un principe de développement qui ne soit particulier à aucune époque et qui ne tienne pas les atrocités pour autant comme négligeables.  Or, la philosophie hégélienne se propose, dans cette perspective, de dépasser cette conception du progrès : l'histoire n'atteindrait pas son but en dépit des folies humaines mais, au contraire, par leur intermédiaire. Alors que la conscience des hommes est bornée et incapable de saisir dans leurs propres actes une quelconque fin rationnelle, en fait, la raison utiliserait chacune des actions humaines même mes plus absurdes, pour réaliser dans toute son étendue l'ordre rationnel du monde. (Ce qu'Hegel nomme « La ruse de la raison » dans La Raison dans l'histoire).