Sujet : Toute connaissance est-elle relative ?

Extrait du corrigé : Dans la connaissance sensible, il distingue la matière (l'apport de l'objet) et la forme (la part du sujet, l'espace et le temps). D'où il suit que les choses sont spatiales et temporelles pour nous, mais non pas nécessairement pour tous les êtres. La critique de l'entendement découvre aux jugements des limites analogues : ils consistent dans l'application aux « phénomènes » de « catégories » qui conditionnent notre pensée, mais non les choses elles-mêmes. Quant à la raison, elle applique à la connaissance des choses en soi (du « noumène ») les principes de l'expérience, qui ne peuvent pas dépasser le phénomène, aussi elle aboutit à des idées (les a idées à priori de la raison ») qui n'ont aucune valeur objective. Ainsi sommes-nous enfermés dans le monde des phénomènes, faute de moyens aptes à nous le faire dépasser; nous ignorerons toujours le noumène; tout au plus pouvons-nous savoir s'il existe. Il est vrai que la « raison pratique » arrive à atteindre ce que « la raison pure » n'avait pu établir sans aboutir d'ailleurs à des conclusions négatives : la liberté, l'immortalité de l'âme, Dieu. Mais la critique kantienne. qui conclut à l'impossibilité de la métaphysique, fait peser encore aujourd'hui sur l'esprit des philosophes une défiance instinctive vis-à-vis de la raison. Depuis KANT, la certitude inébranlable d'un DESCARTES semble avoir abandonné à jamais l'esprit du métaphysicien. Conclusion.