Sujet : Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

Extrait du corrigé : * En s'inspirant à la fois de Marx et de Freud, Herbert Marcuse évoque, à propos de la société moderne, un « enrégimentement du temps libre » : le loisir ne doit plus être l'occasion d'un plaisir authentique satisfaisant les pulsions. Dominée par ce qu'il nomme un « principe de rendement » qui cherche à étouffer le « principe de plaisir » dans l'individu, l'organisation de la société étend les exigences du temps de travail jusque sur le temps théoriquement libre.C'est d'abord, ce qui demeure assez classique, grâce à la lourdeur du travail aliéné que le loisir est ramené à n'être qu'un temps de récupération, aussi bien physique que mental, qui doit préparer la reprise du travail. Ce qui confirme qu'à un travail abrutissant ne peut correspondre qu'un loisir lui-même de piètre qualité, et montre amplement que les deux moments ne sont pas aussi « opposés » qu'on veut encore parfois le croire.C'est ensuite en développant une véritable industrie des loisirs, grâce à laquelle l'individu ne doit pas être laissé à lui-même. Cette « industrie » a pu faire ses preuves dans les régimes totalitaires, puisque les moments de repos y étaient aussi soigneusement organisés et encadrés que les moments de travail. Mais, sans aller jusqu'à de telles organisations par l'État lui-même, ce serait, selon Marcuse, toute société régie par le principe de rendement qui en viendrait à rentabiliser les loisirs, non seulement en termes économiques, mais d'abord pour y confirmer la définition de tout individu comme consommateur permanent parfaitement intégré dans le système global de la production, et dès lors capable d'oublier que ses véritables satisfactions seraient très différentes de celles qu'on lui « propose » ou qu'on lui impose.L'homme contemporain se voit ainsi offerte la possibilité, par exemple, « de récapituler toutes les figures de l'homme » (J.-M. Domenach) – du sauvage préhistorique se nourrissant de son gibier grillé sur une pierre au sportif qui s'imagine sur un stade de la Grèce antique, en passant par le solide cow-boy de l'Ouest américain ou par le chevalier médiéval en armure.