Sujet : La technique permet-elle d'assurer le salut de l'homme ?

Extrait du corrigé :   L'essence de la technique est le danger, mais tant que ce danger reste dans l'ombre, il n'y a aucune raison pour que la domination de la technique cesse. En le démasquant et en le stigmatisant, Heidegger prépare les conditions d'une libération de l'homme à l'égard de l'emprise de la technique. Cette libération ne veut pas dire un abandon pur & simple des choses techniques, mais une modification de notre rapport avec elles. Au lieu d'être fascinés par elles, nous pouvons, tout en nous en servant normalement, conserver une certaine distance à leur endroit. « Nous pouvons dire « oui » à l'emploi inévitable des objets techniques, mais en même temps « non », en ce sens nous les empêchions de nous accaparer et ainsi de fausser, brouiller et finalement vider notre être ». Cette attitude qui consiste à dire à la fois oui et non au monde technique est ce que Heidegger appelle « sérénité » , « égalité d'âme ». Libéré des mirages de la technique, l'homme est alors disponible pour entendre l'appel de l'être ou de l'avènement dont le rapport technique à la réalité ne peut que le détourner. Les beaux-arts peuvent au sein de l'époque de l'extrême obscurcissement de l'être, reconduire les mortels égarés sur la terre dévastée par la technique dans le domaine de la vérité de l'être et préparer les conditions d'un nouvel enracinement.  L'art n'est à même, toutefois, de remplir cette fonction « salvatrice » que si l'homme est capable d'entrer dans une relation suffisamment originaire à l'oeuvre d'art, ce qui suppose se soit déjà libéré de l'emprise de la technique. On ne quitte donc la technique qu'en accomplissant un « saut », celui-là même à la faveur duquel la pensée parvient  à sortir du domaine de la métaphysique dont la technique est issue.