Sujet : La responsabilité morale ne s'attache-t-elle qu'à l'intention ?

Extrait du corrigé : car,   au fond, ne faut-il pas reconnaître, avec Kant, que toute morale qui prétend justifier les moyens au nom des fins, en vient à anéantie ce qui, dans ces fins, peut justifier les moyens ? le devoir reste le devoir .   « Etre véridique dans les propos qu'on ne peut éluder, c'est là le devoir formel de l'homme envers chaque homme, quelle que soit la gravité du préjudice qui peut en résulter pour soi-même ou pour autrui. Et même si,  en falsifiant mon propos, je ne cause pas de tort à celui qui m'y contraint injustement, il reste qu'une telle falsification, qu'on peut nommer également pour cette raison un mensonge ( même si ce n'est pas au sens des juristes), constitue, au regard de l'élément le plus essentiel du devoir en général, un tort : car je fais en sorte, autant qu'il est en mon pouvoir, que les propos (les déclarations) en général ne trouvent aucun crédit et, par suite, que tous les droits fondés sur des contrats  deviennent caducs  et perdent toute leur force ; ce qui est un tort causé à l'humanité en général . »   Kant in « D'un prétendu droit de mentir ».       C)         Le conflit entre deux devoirs.   Qu'il soit facile de savoir où est son devoir n'exclut pas toujours la nécessité de la délibération. Des situations peuvent, en effet, se présenter où le sujet voit s'opposer deux règles. Sartre, dans « L'existentialisme est un humanisme » cite le cas d'un jeune homme qui doit choisir entre le devoir patriotique qui lui commande de partir en Angleterre et s'engager dans les Forces Françaises Libres, et le devoir filial qui lui commande de rester auprès de sa mère souffrante et l'aider à vivre. Ce jeune homme peut se dire que sa mère ne vit que par lui et que son départ, et peut-être sa mort, la plongerait dans le désespoir ; Il peut aussi se rendre compte que partir et combattre est un acte ambigu qui pourrait ne servir à rien si, par exemple, passant par l'Espagne, il restait bloqué dans un camp espagnol.