Sujet : Peut-on, en toute rigueur, parler de culture technique?

Extrait du corrigé : Mais, en même temps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystère redoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » L'intelligence humaine ne se réduit pas à l'invention technique Les progrès de l'humanité dépendent de la technique, mais également d'une activité intellectuelle qui concerne l'homme, ses relations sociales, son destin. Les aborigènes d'Australie utilisent des techniques très rudimentaires. En revanche, leur système de règles sociales est d'une extraordinaire richesse. Cet exemple montre bien le rôle relatif que joue la technique au sein de chaque culture. Si Bergson veut substituer à l' « homo sapiens », l'homme qui pense, l' « homo faber », l'homme qui fabrique. Cette formulation est lourde de conséquences : elle témoigne de la portée de cette question de la technique sur l'identité humaine elle-même. Si l'homme devient « homo faber », il n'est plus qu'un fabricateur d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homo sapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. Parler de culture technique, c'est nier le sens même du mot culture Dès l'instant où l'on parle de culture technique, on ne parle plus de société humaine, mais de société dont le modèle serait celui de la ruche, de la termitière.