Sujet : Peut-on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

Extrait du corrigé : Par cette opération, l'homme peut parvenir aux éléments simples, clairs et évidents de la réalité : la conscience est alors le moyen d'assurer le jugement que l'on a sur les choses.   II  Le jugement comme forme de la conscience : Kant et Husserl   -Kant va plus loin que Descartes dans la Critique de la raison pure : non seulement la conscience est ce qui permet d'accéder au jugement légitime (évidence des éléments simples), mais le jugement est la structure même de la conscience. Toute conscience est donc d'abord et toujours jugement, même la simple conscience perceptive : le jugement dans l'expérience courante consiste ainsi à rendre possible l'expérience de l'objet dans le temps et l'espace. Cependant, ce jugement se limite à la sphère du sensible : cette extension du jugement se fait au prix de la connaissance de la substance, inatteignable selon Kant, contrairement à Descartes.   -Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience (Idées directrices pour une phénoménologie) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. La co-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugement est permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) que Kant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'est rien d'autre que la somme des apparences sensibles de cette chose, dont la conscience peut juger.      III  La conscience comme inadéquation du jugement : Nietzsche et Bergson   -Nietzsche : le fait que la forme même de la conscience soit le jugement n'implique pas nécessairement que ce jugement soit adéquat. Il peut être le seul jugement possible, mais néanmoins être critiqué. C'est ce que fait Nietzsche dans Le gai savoir : il explique notamment que la conscience de soi conduit à une erreur de jugement sur soi-même (chacun est à soi-même le plus lointain). La conscience permet finalement de juger de la réalité dans la mesure où son jugement doit lui-même être remis en cause, notamment par le recours à des critères infra-conscients (moins conscients).