Sujet : l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

Extrait du corrigé : L'oubli a donc une « vertu » au sens premier de ce mot : une force (virtus) ; force d'effacement, disparition, il est comme une seconde mort. Ainsi, même lorsqu'il est ce qui fait seulement défaut, ce qui manque, comme lorsqu'une idée m'échappe au moment où je voulais l'exprimer, c'est un sentiment de perte que laisse l'oubli derrière lui. ·         Le redoublement = Pourtant, le propre de l'oubli est que nous ne savons pas ce que nous avons oublié, justement parce que nous l'avons oublié : s'il est involontaire, si je ne sais pas ce que j'ai perdu, ce qui me manque m'échappe doublement, puisque je ne sais pas même ce qui me manque. ·         Mais si ce qui est oublié est ce que la conscience cherche à effacer, à enfouir au fond d'elle-même, et ce que la mémoire refuse de se rappeler (par traumatisme), il est alors refoulé : mais dans ce cas encore, je ne le saisi pas comme oubli ; c'est un oubli dont je n'ai pas conscience, sauf parce qu'il se manifeste par d'autres voies, symptômes de la souffrance, et retours que la mémoire devra exorciser.     2)      Faut-il savoir oublier ? ·         L'éternel retour = vouloir oublier serait donc une contradiction dans les termes : reconnaître une vertu de l'oubli supposerait qu'on puisse le choisir ou le provoquer positivement ; or l'oubli n'est pas véritablement un acte, c'est la fuite ou l'effacement de quelque chose. Et comme le montre la psychanalyse, on peut feindre d'oublier, mais en l'occurrence cet oubli n'en est pas un : le lapsus, le rêve, les actes manqués montrent que ce refoulement hante la conscience, et empêche la vie. C'est alors justement l'impossibilité d'oublier qui nous entraîne à revivre éternellement le Même. ·         Pourtant, la mémoire ne comporte-t-elle pas nécessairement des absence ? La seule mémoire constante que nous ayons à notre disposition est notre corps, mais cette mémoire n'est pas entièrement transportable en conscience.